danışmanlık

Nasıl Daha İyi Kararlar Verebilirsin?(Psikolog önerisi)

Nasıl Daha İyi Kararlar Verebilirsin?(Psikolog önerisi)

Kararlarınızı nasıl veriyorsunuz? Başkalarına erteleyerek? Bilinçli bir şekilde artı ve eksilerini listelemek? Bir maliyet / fayda analizi yapmak?

Başkalarına veya bilinçli tartışmaya ertelemek basit bir karar için iyi olabilir – hangi filmde veya nerede akşam yemeğine gideceğini. Ancak araştırmalar, daha karmaşık kararlar için, sezgilere güvenerek daha iyi olduğumuzu gösterdi . Ap Dijksterhuis ve meslektaşları, Hollanda’daki araştırmada karmaşık kararlar için, örneğin bilinçsiz düşünce süreçlerimiz üzerine çekilen, doğru daireyi, doğru arabayı veya doğru işi seçerken, aslında daha iyi sonuçlar ürettiğini buldu (Dijksterhuis & Nordren, 2006 ). Araştırmacılar bunu “dikkatsiz düşünülmesi” hipotezi olarak adlandırdılar (Dijksterhuis ve diğerleri, 2006).

Fakat sağlam kararlar üretmek için, sezgilerimiz basitçe tahmin etmekten başka bir şey değildir. Dijksterhuis ve meslektaşları, bilinçli olarak farkında olmayabileceğimiz, bilinçsizce erişebildiğimiz, uzun vadeli anılarımızda depolanan geçmiş bilgi ve tecrübelere dayanan bilinçli sezgileri tanımlıyorlardı . Bilinçli düşüncenin yüzeyinin altında, beyinlerimiz o zaman ilişkili dernekleri birbirine bağlar ve içgörü flaşıyla ortaya çıkan sezgisel sonuçlar çıkarır.

Sezgisel bilgeliğimize çizmek , doğru akıl çerçevesinde olmamızı gerektiriyor. Berlin’deki son araştırma, endişelendiğimiz zaman kötü kararlar aldığımızı göstermiştir. Kaygı , sezgisel işlevimizi bozarak beynin karmaşık bilinçaltı ilişkisel sürecini kısa devre yapar (Remmers & Zander, 2018).

Önemli bir karar vermeniz gereken bir dahaki sefere durumunuzu gözden geçirmek için zaman ayırın, sonra mola verin, yürüyüşe çıkın, dinlenin, bilinçli zihninizi işgal etmek için bir şeyler yapın ve beyninizin ilişkisel güçlerinin çalışmasına izin vererek sezgisel üretin İhtiyacınız olan fikirler.

psikolog, istanbul psikolog, psikoterapist, çocuk terapisti, çocuk, aile terapisti, şişli, beşiktaş, meidiyeköy, osmanbey

Grisanzio ve ark., 2018

Yapay Zeka Psikiyatrik Tanı Geliştirebilir mi?(psikolog)

Yapay Zeka Psikiyatrik Tanı Geliştirebilir mi?(psikolog)

Bu yapay zekanın ortağımız olacağına inanıyoruz . Kötüye kullanırsak, bu bir risk olacaktır. Doğru kullanırsak, ortağımız olabilir.

                         – Masayoshi Son

Ne yazık ki, birçok insan için mevcut psikiyatrik ve psikolojik yaklaşımlar yeterli netlik veya rahatlama sağlamamaktadır. Genellikle daha iyi karakterize edilen birçok “geleneksel” fiziksel “hastalığın aksine (yine de pek çoğu anlayışa meydan okumaya meydan okuyor olsa da ), psikiyatrik hastalık, beyindeki muazzam karmaşıklık nedeniyle tıpta meydan okumalar getiriyor ve zihin, tarihsel olarak değerlendirme ve tedavi araçları geliştirmede güçlük çekiyor. Göreceli olarak yakın zamana kadar tanısal kategoriler klinik gözlem ve semptomların ve tedavi yanıtlarının istatistiksel analizine dayanarak kusurlu bir bilim kazandıracaktı. Bu durum yine de önemli ölçüde geçerli olmakla birlikte, 21. yüzyılın başlangıcında, değerlendirme ve hesaplama analizindeki gelişmelerin bir sonucu olarak gelecekteki iyileştirme için umut veren daha güçlü araçların gelişimini görmeye başladık. Sağlıklı yaşam ve hastalıkta beyin işlevini daha iyi anlayarak ve psikoloji ve akılla biyolojik bağlantılar kurarak, beden zihni, fiziksel zihinsel bölünme köprülü olmaktan yavaşlıyor.

Son teknoloji.

Mevcut psikolog psikiyatrik tanıdaki sınırlamalardan birisi, birçok koşulun çakışmasıdır. Kaygı, duygudurum bozuklukları, korku , konsantrasyon ve bellek ile güçlük , enerji seviyesi değişiklikleri ve çeşitli diğer belirtiler birçok tanıda paylaşılıyor. Hastaların en az% 50’sinde birden fazla psikiyatrik tanı alınıyor; bazen tanı koymama ve bazen fiili birlikte görülen durumların bir sonucu olarak ortaya çıkıyor.

Birden fazla sağlayıcıyı ziyaret edenler farklı şekillerde teşhis edilerek karışıklığa, güvenin azalmasına ve iyileşme planlamasının karmaşık hale gelmesine neden olabilir. Endişe ve depresyonun dünya çapında en çok verim kaybı ve yüke neden olduğu göz önüne alındığında, daha doğru zihinsel sağlık modelleri geliştirmek zorunludur (örneğin, Dünya Sağlık Örgütü) ve mevcut tedaviler genellikle hastaların sadece% 30’u için çok etkilidir. Geçerli biyolojik testlerin geliştirilmesi (“biyolojik belirteçler”) için ve daha etkili tedaviler ve tedavi planlarıyla tanı bağlamak için daha doğru teşhis yaklaşımlarına açıkça ihtiyaç duyulmaktadır. Günümüzde mevcut teşhis terminolojisi bugüne kadarki en iyi çabayı temsil etmekle birlikte, psikolojik sağlık konusunda daha iyi bir anlayış elde etmek için yeni yöntemler mevcuttur.

Klinik verilere özgü tutarlı kalıpları aramak için matematiksel araçlar kullanarak psikiyatrik tanıya yaklaşmak, insan önyargılarına (istatistiksel analizlere rağmen) hataya maruz kalan klasik tanı yaklaşımlarına kıyasla avantaj ve daha fazla lehine tanıdık kategorilere tutulma riski vaat etmektedir Doğru yaklaşımlar, İnsanlar değişime direnme eğilimindedir ve yeni olan her zaman daha iyi olmasa da, düşünceli yeni yaklaşımlara açık olmak sağlık bakımını ileri götürür. Makine öğrenme, muazzam veri kümelerine bakmak ve diğer tekniklerden kaçan verilerdeki faydalı kalıpları keşfetmek için güçlü bir araçtır. AI-tipi yaklaşımlar kullanarak araştırmacılar, semptomların, “teşhis kategorileri” ni kesip nasıl “transdiagnostik” perspektifler geliştirdiklerinin tutarlılıklarını görmek için hesaplama gücünden yararlanabilirler. Bu bir dereceye kadar ergenlerle yapılmış olsa da , yetişkin psikopatolojisine makine öğrenimi uygulanmamaktadır.

Yetişkin psikiyatrisine yönelik bir transdiyagnostik yaklaşıma doğru.

Grisanzio ve meslektaşları (2018) yetişkinlerde farklı bozuklukların transdiagnostik özelliklerini tanımlamaya başlamak için, majör depresif bozukluk, TSSB ve panik bozukluğu olan 248 ve psikiyatrik tanı almayan 249 kişi olmak üzere 497 yetişkin ile çeşitli demografik geçmişe sahiplerdi . Çalışmak için bu üç tanıyı seçtiler, çünkü ortak noktalardı ve katılımcılar genellikle DEHB , yaygın anksiyete bozukluğu , obsesif kompulsif bozukluk, distimya ve mevsimsel duygulanım bozukluğu gibi ek tanılar almıştı . Madde kullanım bozukluğu, beyin hasarı ve test prosedürlerini etkileyebilecek diğer koşulları olan katılımcıları dışladılar.

Katılımcıları, Hamilton Depresyon Derecelendirme Ölçeği, DSM-IV için Yapısal Klinik Görüşme ve diğerleri gibi kabul edilmiş tanı araçlarını kullanarak değerlendirmişlerdir; Anksiyete, stres , benlik saygısı , umutsuzluk ve sayısız diğer semptomları ölçen psikiyatrik semptomların Depresyon, Kaygı ve Stres Ölçeği kullanan öz bildirim ölçeği; bilişsel fonksiyonu değerlendirmek için bir nevrokognitif pil (IntegNeuro) ; Temel beyin aktivitesini değerlendirmek için EEG (elektroensefalografi); ve Tarama için Kısa Risk- Esneklik İndeksini kullanarak günlük işlevsel kapasite .

Veriler öncelikle “ana bileşen analizi” ile ana klinik ölçütlerdeki eğilimleri belirlemek için analiz edilmiş ve ardından insan girdisi gerektirmeyen ancak veri içerisinde bulunan önemli kümeleri bağımsız olarak tanımlayan bir makine-öğrenme yaklaşımı kullanılarak “denetimsiz” bir analiz yapılmıştır. Son olarak, 497 katılımcının ana grubunun test edilmesine ek olarak, sonuçların geçerliliğini doğrulamak için “bağımsız doğrulama örneği” sağlamak amacıyla, 381 erişkinten tamamen farklı bir grup üzerinde aynı önlemleri tekrarladılar. Bulguları, hem birincil test konuları hem de bağımsız doğrulama grubu için geçerliliğini korudu ve sağlam uygulanabilirlik gösterdi.

Temel analizde (“ana bileşen analizi”, klinik verilerin çoğunluğunun (yüzde 71,2) sorumlu olduğunu bulmuşlardır: anhedoni, endişe uyanış ve gerginlik Bu 3 faktör, üç temel tanı kategorisinde klinik semptomları temsil eder ve kontrolsüz makine-öğrenme analizi, normatif hava durumu (sağlıklı kontrol grubu), gerginlik, endişeli uyarılma, genel endişe, anhedonia ve melankoli olmak üzere 6 bağımsız küme ortaya çıkarmıştır: İşte makine öğrenme süreci grafiksel olarak benzemektedir:

Grisanzio ve ark., 2018
Kümelerin türevini gösteren ağaç diyagramı (“dendrogram”).
Grisanzio ve diğerleri, 2018
Birincil faktörlerden makine türemiş kümeler.

Bu kümelerin her biri, farklı klinik tabloları, nörobilişsel belirteçleri, EEG aktivitesini ve fonksiyonel durumunu birleştiren eşsiz parmak iziyle istatistiksel olarak farklı semptom gruplarını temsil eder. Farklı klinik özelliklere sahip olmanın yanı sıra, 6 küme, özellikle farklıydı:

  • Endişeli uyarılma: Zayıf günlük işleyişi, en büyük bilişsel zorluk, özellikle de bilişsel kontrolü bozulmuş.
  • Genel kaygı: Parietal kortekste beta-bant genişliğinde (genellikle daha yüksek beyin aktivitesi ile ilişkili olarak) daha yüksek EEG yanıtları ve bozulmamış günlük fonksiyon.
  • Melankoli: Özellikle sosyal olarak en zayıf günlük fonksiyon.
  • Anhedonia: frontal kortekste daha yüksek beta aktivitesi.
  • Gerilim: Yüksek stres seviyelerine rağmen panolardaki ortalama performans.

Bu 6 küme transdiagnostik olarak konvansiyonel psikiyatrik tanılarla nasıl ilişkilidir? Bu şekil, şu anda kullandığımız teşhislerle kümelerin çakıştığı yerleri göstermektedir:

Grisanzio ve diğerleri, 2018
Kaynak: Grisanzio ve diğerleri, 2018

Psikiyatrik bakımın daha parlak bir geleceği var mı?  

Bu araştırma, yaygın psikiyatrik koşulların altta yatan semptomları veri odaklı bir perspektiften anlamak için yararlı olmakla birlikte, bu erken transdiagnostik çalışmanın yetişkinler üzerindeki etkileri, klinik uygulamada daha da arınmaya kapı açmaktadır. Mevcut tanı kategorileri bulanıktır, birbirleriyle çakışmaktadır ve belirli bir birey için neler olup bittiğinin en iyi resmini tam olarak yakalayamayabilir. Mevcut bulguları daha da doğrulamak ve genişletmek için devam eden araştırmalarla, tedavi planlaması için daha iyi olması gereken zihinsel sağlık değerlendirmesinde daha doğru bir yol gösterebiliriz.

Gelecekteki çalışmalar, ek tanı kategorilerini ve daha ayrıntılı bilgi edinmek için fonksiyonel beyin görüntüleme ve daha doğru teşhis için araçlar gibi değerlendirme araçlarını içerecektir . Hastalık mekanizmaları ve değerlendirme ve tedaviyle ilgili daha geniş bir anlayış ile birleşince , diğerlerinin yanısıra, farmakogenomik test, TMS, yeni ilaçlar ve üçüncü kuşak psikoterapikler gibi daha iyi araçlar görmeye başladık . Sonunda, psikiyatrik hastalıklardan mustarip olan kişilere, değerlendirme, tedavi ve özellikle gelecek nesiller için, önleme açısından rahatlama sağlamak için biyolojik temelli bir sistem geliştirmeyi umuyoruz.

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

Uzman Klinik Psikolog Haşim BELTEN

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

Narsisist veya Psikopat ile Nasıl Anlaşırsınız?(psikolog gözü ile)

Narsisist veya Psikopat ile Nasıl Anlaşırsınız?(psikolog gözü ile)

Sosyal medyada sıkça sorulan soru şudur: Narsisti psikopattan ayıran nedir ? Bu, konuştuğunuz kişiye bağlı olarak farklı görüşlere sahip olan derin bir sorundur.

Narsisistler, tecrübelerime göre, başkalarını devalüasyon pahasına aşırı değer biçme temel özelliklerine dikkat çekiyorlar. Kendilerini özel, ayrıcalıklı, haklı ve kusurlardan yoksun olarak düşünüyorlar-başka bir deyişle, başkalarına hiçbir şeyden vazgeçmeden bol bol huzur veriyorlar. Onların zihninde, onlar her zaman haklıdır ve kurallar onlar için gerçekten geçerli değildir. Hataları kabul etme ve sorumluluk alma becerisine sahip değildirler. İşler yürürse, onlara teşekkür ederim. İşler başarısız olursa, başkalarının suçudur.

En önemlisi, narsisistler ( Tehlikeli Kişiliklerde tanımlanan kriterleri karşılayan ve Rodale 2014’te toplananlar gibi ), başkalarını eşit olarak görmeye başlayamazlar. Böylece, başkalarını yere indiriyorlar (iş arkadaşları, astları, aile üyeleri), isteklerini eziyor, eleştiriyor veya onlara kayıtsız şartsız, küçümüyor ya da hor görüyorlar. Eğer meydan okudular, öfke ile değil öfke ile tepki göstereceklerdir . Stuart C. Yudofsky, ” Ölümcül Hatalarda : Kişilik ve Karakter Bozukluğu Olan İnsanlarla Zarar Verici İlişkilerde Gezinmek” adlı kitabın yazarlarına göre , gerçek empati veya anlayıştan yoksun oldukları gibi, her bakımdan kendilerini mükemmel olarak görüyorlar. , “Ağır karakter kusurlu.

İşte narsisistlerin kendilerini nasıl gördükleri hakkında bir hatırlatma. Bu özellikler, küstahlıkları ve haughtiness nefes kesen gibi görünebilir – ama o nergisist tanımlayan özellikleri şunlardır:

1. Ben kendimi seviyorum ve senin de yaptığını biliyorum; Aslında herkes yapar-bunu yapmayan birini hayal edemiyorum.

2. Özür dilemene gerek yok. Bununla birlikte, ne yaparsam yapayım ne de söylersem de beni anlamalı, kabul etmeli ve hoşgörüyorsun.

3. Bu dünyada az sayıda eşim var ve bugüne kadar bir tanesine rastlamadım. Ben en iyisiyim (yönetici, işadamı, sevgilisi, öğrenci vs …).

4. Çoğu insan ölmez. Beni yönetmek zorunda kalmazsam, başkaları da pis kılacaktı.

5. Kurallara ve yükümlülüklere sahip olduğunuz için teşekkür ederim, ancak bunlar çoğunlukla sizin için geçerlidir, çünkü onlara uyma vakti veya eğilimi yoktur. Ayrıca, kurallar ortalama bir kişi içindir ve ben ortalamanın çok üzerindeyim.

6. Umarım ben olduğum her şeyi ve sizin için elde ettiğim her şeyi takdir edersiniz – çünkü harika ve kusursuzum.

7. Eşit olabilmeyi isterdim, fakat biz olmayacağız ve olmayacak. Odadaki en zeki kişiyim ve okulda, işyerinde, ebeveyn olarak ne kadar iyi yaptığımı unapologik bir frekansla hatırlatacağım ve minnettar olmalısınız.

8. Kibirli ve mağrur görünebilirim ve bu benim için sorun olmaz – sadece sizin gibi görünmek istemiyorum.

9. Ben ne yaparsam yapayım, herzaman bana sadık kalmanızı rica ederim; Ancak, sana herhangi bir şekilde sadık kalmamı bekleme.

10. Sizi eleştireceğim ve senden bunu kabul etmenizi bekliyorum, ancak beni özellikle de kamuoyunda eleştiriyorsanız, öfke ile yanınızdan geleceğim. Bir şey daha var: Asla unutmayacağım ya da affedemeyeceğim ve sana bir şekilde geri ödeyeceğim-çünkü ben bir “yara toplayıcıyım”.

11. Elde ettiğim şeyle ve söyleyeceklerimle ilgilenmenizi bekliyorum. Öte yandan, sizinle veya elde ettiğiniz şeyle hiç ilgilenmiyorum, bu nedenle hayatınız hakkında çok fazla merak veya ilgi beklemeyin. Sadece umurumda değil

12. Ben manipüle edici değilim; Başkalarını ne kadar rahatsız etse de, onları nasıl hissettirdiğine bakılmaksızın, yoluma devam etmeyi seviyorum. Aslında diğerlerinin zayıflar için duygular nasıl hissettiği umurumda değil.

13. Yaptığımız en küçük şey için bile her zaman şükran bekliyorum . Senin için, istediğim gibi yapmanı bekliyorum.

14. Sadece en iyi insanlarla ilişkiye giriyorum ve açıkçası, arkadaşlarınızın çoğu ölçmüyor.

15. Dediğim ve itaat ettiğiniz şeyi yaparsanız, işler daha iyi olur.

Tahmin edebileceğiniz gibi, narsisist, biriyle yaşamak, çalışmak veya bir kişi tarafından yönetilirse almak için oldukça hap vardır. Ama sözümü tutma. Bir narsisatçı tarafından mağdur edilen herkesle konuşun. Aşağılama ve ilgisizlik konusunda lisansüstü düzeyde bir ders .

Başka Bir İsimle Psikopat – Yırtıcıyı

Şimdi psikopatıza geliyoruz. Robert Hare (psikopatlarda dünyadaki en iyi uzman), kriminologlar ve zihinsel sağlık uzmanları arasında çok az bir anlaşma olduğu için tanımlar ve terimlerin biraz zorlaştığı yer burasıdır . DSM-V (Zihinsel Bozuklukların Teşhis ve İstatistiksel El Kitabı, 5. gözden geçirme) ve Dünya Sağlık Örgütü’nün ICD-10 (Uluslararası Hastalık İstatistik Sınıflaması-10’uncı basımı) kendilerini eğitmek isteyen ortalama bir kişi için, Açıkçası hiçbir alışkanlık, başkalarına fiziksel, zihinsel, duygusal, psikolojik veya mali açıdan pişmanlık duymadan yaşamak suretiyle yaşayan bu bireyleri anlama yol haritası değildir.

Ben yazarken neden budur Tehlikeli Kişilikler Toni Sciarra Poynter, ben dönem avcı kullanmak yerine seçerek terimi psikopat imtina etmiştir. Ortalama bir kişi için, bu terimin, sosyopat , psikopat, alışkanlıkla suçlu ya da anti-sosyal kişilik gibi az anlaşmaya varılan terimlerin hepsinden daha kolay anlaşıldığını hissettim . Hedef, kamuoyunu güvence altına almaksa ve bu kesinlikle benimse – insanların anlayabileceği ve kullanabileceği bir terim için çok daha iyidir.

Otuz beş yıldan fazla toplumsal yağmursuzluk kurbanlarıyla konuşurken ve çeşitli kitaplar için araştırma yaparken, mağdurların boğazına bıçak tutan veya hayatlarını tasarruf eden kişinin bir psikopat veya bir psikopat olup olmadığı umurumda bile değildi. bir sociopath. Dikkat ettikleri tek şey, bu kişilerin neye benzediğini tanımak, böylece onlardan uzak durabilmeleri veya onlarla etkili bir şekilde baş edebilmeleri.

Ne yazık ki, yırtıcılar her zaman bizimle, bir biçimde ya da başka bir yerde olmuştur ve birçok şey çağrılmıştır. İncil’de “kötülük” ile uğraşan altı yüzü aşkın kayıt var. Geçmişte ya da şimdiki zaman, insanlar kötülükten ya da kötülük yapmış birinden bahsederken, genel olarak onun hakkında konuştıkları toplumsal yırtıcılıktır. Başkalarını vicdan azınlığına maruz bırakmak Cain’i, bugünkü herhangi bir üniversitede çekilen seri tecavüzcüsü gibi, Genesis kitabında tanımlıyor.

Toplumsal yırtıcılar başkalarından yararlanarak yaşarlar. Toplumun her düzeyinden her çeşit, şekil ve formda gelirler. Bazıları sokaklarda kanunsuzca yaşıyor, insanlara saldırıyor ya da daha kötü. Başkalarının, kargaşayı işledikleri saygın işler vardır. Kendilerini kurallar ya da yasalar tarafından engellenmemiş olarak görüyorlar. Ahlak ve ahlak, onlara sadece kelimelerdir. Başkaları için çok az veya hiç ilgi duymuyorlar ve bir kez daha sömürülebilir zayıf yönleri veya doğru fırsatı bulma fırsatından yararlanacaklardır. Ne kadar güvenli olursanız olun, sosyal yırtıcılar zayıf düşer ve bulunduğunuz her güvenlik mekanizması etrafında dolaşırlar. İçgüdüsel olma veya topluma zarar verme konusundaki özgürlükleri yetersizdirler ve oldukça insan haklarını ihlal ediyorlar.

Yırtıcıların ortak noktası, başkalarının kutsallığı için büyük bir ihmaldir. Onlara göre, en önemli öncelik, daha yüksek bir sosyal standarda göre yaşamak değil, yakalanmamaktır. Bu dünyadaki Ted Bundys, Bernard Madoffs ve Jerry Sanduskys alçak gönüllülükten etkilenmezler. İnsan hayatları kendi seçtikleri yoldan kurtulacak şeylerdir ve yaptıklarıyla ilgili hiçbir pişmanlıkları yoktur. Evet, kötüdürler, fakat daha spesifik olarak yırtıcıdırlar ve bu nedenle, yararlanacak bir insana ihtiyaçları vardır. Makul, çekingen, aldatmacacı, yalancı, ahlaka aykırı, soğuk, yozlaşmış, kötülüğü bozan, alçak gönülsüz, çirkin, kötülük ve gülünç – bunlar öyle. Başkalarını kullanmanın yaşamındaki en değerli hedefi narsisistten farklıdır.

Yırtıcılara konuşurken yüzyılın çeyreği boyunca, sahip olduğum gibi, bir şeyler öğrenir. İşte onlardan kendileri, yaşamı ve mağdurları hakkında nasıl hissettiklerini anlatan bazı ürkütücü gözler. Tetikleyici bir uyarıya ihtiyacınız varsa, bu ortaçağda büyük bir trebuchet tetik uyarısıdır.

Yırtıcı Nasıl Düşünür?

  1. İnsan hakları hakkında daha az ilgilenebilirim – haklarıma ne oldu? Önce benimle ilgilenmeliyim.
  2. Yasalar ve kurallar kırılmak içindir – her zaman bir kısayol vardır – kuralların etrafında daima bir yol vardır.
  3. Çoğu kişi kandırır – geleceğini görmeliydiler. Kendilerini savunamıyorlarsa ona yardım edemem.
  4. Kadınlar, olduğu gibi davranılmayı hak ediyor – nasıl giyinip bizi yönlendirdiklerini görün. Bize yaptıklarını bilmediklerini mi düşünüyorsun?
  5. Hile? Herkes yapıyor; Herkes kendi içindesiniz. Ben bankadan ziyade hile değilim.
  6. Peki yalan söylersem ne zarar veririm? Herkes yalan söyler. Her neyse, yapmam gerekiyordu.
  7. Kanunlar ve kurallar kırılmış demektir – yine de aptal kurallardır. Hüner yakalanmamaktır.
  8. Birisi acı çekiyorsa benim için endişelenmeyin – onlar orada olmamalıydı – onların kötü şansıydı. Kazalar her zaman oluyor, bu farklı değildi.
  9. Neden yaptığımı bilmiyorum. Sadece yapmaktan hoşlanıyordum.
  10. Herkes gibi duygular hissetmiyorum. Sadece yapmam. Anlamıyorum. Ben her gün aynı şeyi hissediyorum.
  11. Evet, rap raporumuz var. Tüm hayatım boyunca hapisteydim ve hapse girmiştim -ama bu benim kimim değil – polisler hep beni üzerime çekiyor.
  12. Hayatını için yalvardı ama o anda hiçbir şey ifade etmiyordu – onun üzerinde kontrolüm vardı ve iyi hissettim.
  13. O hayır demeye devam etti, ama duramadım. Durmak istemedim.
  14. Benimle tartışmaya devam etti, ben de ona yumruk attım ve bu onun şikayetini durdurdu. Problem ne? Diye sordu. Beni itmekten daha iyi biliyordu.
  15. Tüm yatırımlar risklidir – bir şekilde onlar da açgözlülük için suçlanıyorlar. Onların benimle yatırım yapmalarını sağlayan açgözlülüğü.

Derin bir nefes al. Bu kişilerin ne kadar kayıtsız ve kayıtsız olduğunu not ettiniz mi? Robert Hare, Vicdan Olmayan Kitabında çok iyi bir yere dikkat çektiği gibi, aslında hiçbir vicdana sahip değiller Onlar istedikleri gibi yapıyorlar ve yaptıkları her şeyi mantıklı hale getiriyorlar. Çoğu durumda değişmezler ve terapiye iyi yanıt vermezler . Sana ya da yılanın geçmekte olan bir kemirgen için sahip olduğu kadar çok endişe duyduğuna göre tuttuğun ya da değer verdiğin bir şey var.

Gelen Tehlikeli Kişilikleri , biz yırtıcı gelen narsist ayırt iki yüz * özgü özellikleri üzerinde numaralandırılmış ve gerçekten bu iki kişilik türlerini ayırt etmek istiyorsanız o yakından incelenmelidir. Bununla birlikte, karakterin kusurlu insanlarına baktığım şeylerden biri şudur: Bunlar sonra ne var? Tanıma ve övgü istiyor musunuz? Yoksa senden bir şey isterler mi? Öyleyse ne olmuş?

Bir başka ayırıcı ise, narsisistler şeyleri halka açma eğilimi gösterir; halka duyurma ve tanıma önem verirler ve kibirli, övücü bir kitleyi severler. Bunun aksine, sosyal yırtıcı, çoğunlukla gizli çalışmayı ve izolasyonu tercih etmektedir. Sizi yalıtmak için gösterilen çaba, TEHLİKE diyen kırmızı bir bayrak olmalıdır!

Bu bireyler sizi ailenizden ve arkadaşlarınızdan ayırmak ya da sizi kamusal görüşten uzaklaştırmak istiyor. Tecrit edilerek yaptıkları işi yapabilirler. Zihninizi veya duygularınızı (bir kült gibi) kontrol etmeye çalışabilirler veya daha kötüsü, sizi vücudunuzu kontrol edebilecekleri bir yerde veya durumda istiyorlar. Böylece, park edilmiş vanlar arasında sizi köşeye sıkıştırabilir, sizi arabaya sokmaya çalışabilir ya da otel odasına ya da bir eve yolunuzdan çıkabilir; nerede olursa olsun, sizinle yalnız yola çıkabilirler. Alternatif olarak, conman / swindler paranızı kimseye söylemeden onlarla birlikte yatırım yapmanızı isteyebilir; başkalarından görüşlerini istemekten sizi alıkoyuyorlar; Zamanın bir faktör olduğu acil durumlar yaratır ya da ne yaptığınızı düşünmemek veya bir telefon görüşmesi yapmak için başka bir mazeret oluştururlar.

Bu arada, bir insanın hem habis narsisist hem de sosyal avcı olamayacağına dair hiçbir şey yoktur. Tarih, harekete geçtiklerinde saf sefalet getiren bu kişilerle doludur. Yeni başlayanlar için, Jonestown’un Jim Jones’una Guyana’daki ve Charles Manson’daki bir bakalım. Ama bu farklı bir gündür.

Tahmin edebileceğiniz gibi, narsist ile keşfedilmeyi gerektiren sözde psikopat arasında pek çok farklılık var – bu benim bakış açımdan kısa bir görüşme. Çok ilginizi çekiyorsa, ikisi arasındaki farkları incelemenize yardımcı olabilecek birçok kitap var.

Yaşamınızdaki bir noktada, ya bir narsisist ya da bir sosyal yırtıcı ile birlikte çalışacağınız, birlikte çalışacağınız, çalışacağınız ya da yöneteceğiniz konusunda sizi uyaracağım. Bu bireyleri, davranışlarının sonucu olarak ne oldukları konusunda hızlı tanımlarsanız, mağdur edilmemenizi önleme şansınız o kadar yüksek olur. Son olarak, yıllar boyu yüzlerce mağdurla konuştuktan sonra, burada tekrarlamayı gerektiriyor ve bu, “İşkence görmek ya da mağdur olmak için hiç bir sosyal yükümlülüğün yok”. Güvenli kalın.

 

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

 

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

Hak Sahibi İnsanlar Neden Başkalarının İzlediği Kuralları Göz ardı edecekler?(psikolog anlayışı ile)

Hak Sahibi İnsanlar Neden Başkalarının İzlediği Kuralları Göz ardı ederler?(psikolog anlayışı ile)

 

Şimdi bu ilginç – özellikle günümüz kültürünün içinde: Yeni bir araştırma, kendilerini özel ya da başkalarının olmadığı bir biçimde gören bazı insanların sıradan talimatları ya da her zamanki “şeylerin emrini” dikkate almadığını, diğerlerinin çoğu kabul ve takip edecektir. Bu konuyu araştıran araştırmacılar, alttaki sebebin dünyanın nasıl onlar için çalışması gerektiğine ilişkin narsistik bir bakış açısı olduğunu bulmuşlardır  .

Özünde, Cornell ve Harvard Tıp Fakültesi’nden yapılan bu ortak inceleme , yetki sahibi olma konusunda daha fazla kişinin, talimatları daha az yetkili olmayan insanlara göre daha az zorladığını buldu. Çünkü talimatları onlara “haksız” dayatma olarak görüyorlardı. Başkalarının kurallarına “teslim” etmek yerine bir şeyler kaybedeceklerdir.

Bu, bu insanlarla yaptığınız kişisel deneyimlerinizden ya da siyasi kültürünü gözlemleyerek sonuçlandırabileceğiniz şeylerden tanıdık geliyorsa, bu şaşırtıcı değildir. Kısa bir süre önce John McCain’in Senato’da yaptığı konuşmada, meslektaşlarını “normal sipariş” e uymaya çağırmak çok dikkat gösterdi, ancak nihayetinde bunu yapmadılar. Hepsi “adalet” tanımına göre hareket etmek için katıldı.

Bu çalışmada, Emily Zitek ve Alexander Jordan özetinde , daha önceki araştırmalarda “insanlara – teknik açıdan daha yüksek bir yetki alanı olan – kişilere” sahip oldukları tercih ve kaynakları hak ettiğine inanma ihtimalinin yüksek olduğunu belirtti. Ayrıca sosyal açıdan kabul edilebilir veya yararlı olan şeylerden daha az endişe duyuyorlar.

Yeni çalışmanın amacı, bunun nedenlerini araştırmaktı. Zitek ve Ürdün ilk olarak bir kelime araması sırasında talimatları izlemekten kaçınma ihtimali yüksek olanları tespit etti. “Yetkili kişilik ” ölçütlerine göre yüksek puan alan kişilerin talimatları yerine getirme olasılığının düşük olduğunu belirledikten sonra, hak sahibi bireylerin neden bencillik, kontrol veya ceza talimatlarını görmezden geldiğini anlamaya çalışmak için bir dizi senaryo hazırladılar . Ancak bunların hiçbiri sonuçlarını etkilemedi. Hak sahibi insanlar hâlâ talimatlara uymazlar. Araştırmacılara, bireylerin talimatları izlemesi için yetki verilmesinin çok zor olduğunu şaşırdı.

Ancak şaşırtıcı olmamalı: Psikoterapiden ve genel psikolojik gözlemden biliyoruz ki , özellikle de davranışlarında bir yetki hissi ile işaretlenmiş, narsisistik bir kişilik özelliklerini gösteren insanlar genellikle böyle davranırlar.

Ancak araştırmacılar bunu beklemiyordu. Zitek , “İnsanlara insanlara kesinlikle cezalandırılacağını söylediğimizde herkesin talimatları izleyeceğini düşündük, ancak hak sahibi kişiler hala talimatları daha az kişiden daha az alıyorlardı ” dedi.

Deneyler algılanan “adalet” meselesine dönüştüğünde, kaynağa daha fazla varmışlardı: Yazarlar yazıyor: “Hak sahibi insanlar haksız yere kabul etmektense kendilerini kaybetmek istemeleri nedeniyle talimatları izlememişlerdi” yazıyordu.

Zitek, “talimatları takip etme hakkına sahip insanları bulmaya ihtiyaç duyan (herkes için) bir meydan okuma, onları daha adil veya meşru kılmak için talimatları nasıl çerçeveleyeceğini düşünmektir” diye belirtiyor.

Ancak bununla iyi şanslar – yoksa, “adalet” kavramını, hak sahibi kişinin kendisine “adil” olarak tanımladığı her şeyi kabul etmedikçe tanımladığı sürece.

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

Penman İzinli Kullanıldı

Empati, En Tehlikeli ve Şımarık Duygularımız mı?(psikolog ne diyor?)

Empati, En Tehlikeli ve Şımarık Duygularımız mı?(psikolog ne diyor?)

 

Merhamet, gerçek anlamını kaybederek hızla kullanıldığı bir kelime haline geldi. Birçok kişi (ve kuruluşlar), ‘merhameti’, yoksulluğun ortadan kaldırılmasına ve çevrenin korunmasına destek verdikleri şekilde , yani çok fazla şey yapmak zorunda kalmadıkları sürece lehte olduklarını belirtmektedir.

Penman İzinli Kullanıldı

İlk bakışta, bu biraz dehşet vericidir … Ancak gerçek yürekten duyulan şefkat içten özeldir ve kolaylıkla karıştırılır. Merhamet, insan doğasına öylesine gömülmüştür ki, az insan bunu yaşayamaz. İnsanların düşüncesizce, adaletsizce veya haksız davrandığını gördüğümüzde öfkelendiğimiz gerçeği, insanlığın özünde merhametli doğasına bir vasiyetname. Cinsiyetçilik, ırkçılık ve eşitsizlikten dolayı öfkeliyiz, çünkü merhametli yaratıkları önemsiyoruz. Eğer olmasaydık, o zaman sadece öfkeli olmazdık, onlarla ilgili umursamazdık. Başkaları için hissettiğimiz şefkatten savaş bile ederiz, bunun yanlış olduğunu düşünüyoruz. Merhamet insandır. Ve garip görünse de, bizim için de iyi.

Chapel Hill’de North Carolina Üniversitesi’nden Dr. Barbara Fredrickson ve insanlık duygusu konusunda dünyanın önde gelen araştırmacılarından biri, şefkat gibi olumlu duyguların geliştirilmesinin , yaşamdaki başarıyı ve genel mutluluğu aşamalı olarak arttıran dört temel kaynağı oluşturmaya yardımcı olduğunu söylüyor . Öncelikle, psikolog mevcut anı dikkatle düşünme becerisi gibi bilişsel kaynaklar oluşturmaya yardımcı olur . Bu da, konsantrasyonu , yaratıcılığı ve odaklanmayı geliştirir. İkincisi, yaşam boyunca bir ustalık hissi verme becerisi gibi psikolojik kaynaklar yaratmaya yardımcı olur. Bu, anksiyete, stres, depresyondan korunmaya yardımcı olabilir ve sıkışmış veya tükenmiş olma duyguları. Üçüncüsü, duygusal destek verme ve alma gibi sosyal kaynakları oluşturur. Bu, aile bağları ve arkadaşlıklar kurmak ve sürdürmek için yardımcı olur. Ve dördüncü olarak, bağışıklık sistemini artırarak fiziksel kaynaklar oluşturmaya yardımcı olur, böylece yaşamınız daha sağlıklı ve daha enerjik hale gelir. Bu dört kaynağı geliştirmek, yaşamın zorluklarını daha etkin bir şekilde karşılamanıza ve fırsatlarından yararlanmak için size yardımcı olacaktır.

Kısacası Dr. Dr Barbara Fredrickson: ‘İnsanlar olumlu duygulara kalpleri açtığında, kendi büyümelerini onları daha iyi hale getiren şekillerde tohumlar.’

Dikkat , böyle olumlu duyguları arttırmanın oldukça etkili bir yoludur. Bunu birçok seviyede aynı anda yapar, ancak öncelikle insanların önceden bastırılmış duygularıyla yeniden bağlantı kurmalarına yardımcı olarak çalışır (ayrıca şefkatle doğrudan ilgilenen ‘Sevecenlik’ meditasyonu gibi özel uygulamalar da vardır ). Aynı zamanda, insanların duygularının yoğunlaşmasıyla aşırı duygusallaşmalarını sona erdirmek için duygularının birçok farklı ‘lezzetini’ ayırıp anlamalarını sağlar.

Buna iyi bir örnek, insanların şefkat ve empati kurma biçimlerini yanlış anlama (ve hissetme) yoludur . Empati, başka bir kişinin zihninin ve duygularının paylaşımını sağlarken, şefkat aktif bir şekilde başkalarının acılarını hafifletmeye çalışır. Burada önemli fark yatıyor: şefkat aktifken empati pasiftir. Empati, bazı açılardan, merhamet için gerekli öncüdür. Bir başkasının sıkıntısını hafifletmek için motive edici bir güç sağlar. Fakat etik açıdan tarafsız olduğu için aynı zamanda ‘olumsuz’ ya da zorlayıcı bir duygu olabilir.

İnsanlar sıklıkla merhameti empati ile karıştırmaktadır. Oldukça acımasız bir benzetme, farkı vurgular: Bir işkenceci başınıza bir silah koyar. Empatik bir işkenceci silahı çocuğunuzun başına koyacaktır. Merhametli biri silahı indirir … Aynı durum. Aynı aletler. Yalnızca çiğ duygusal verilerin yorumlanması farklıdır.

Dolayısıyla empati tek başına oldukça tehlikeli olabilir (ve kuşkusuz az kendine saygılıdır). Aklıma göre, empati, hafif bir eğlencelik veya hatta röntgencilik taşıyor . İronik olarak çoğu zaman niyetlerin en iyisine sahip olan haber medyası tarafından canlandırılıyor. Yirmi Birinci Yüzyılda Empati, aynı zamanda zihinsel sağlık ve refah için çok zararlı olabilir . Hepimiz savaşın parçaladığı dünyanın görüntülerinden rahatsız edici görüntülerle boğulduk. Yetenekli gazeteciler, fotoğrafçılar ve yayıncılar, en çok rahatsız olan hikayeleri ve imgeleri almak için yarışıyorlar. Empati daha sonra onların ruhumuza girmesini ve zihinsel refahımızı olumsuz yönde etkiliyor olmasını sağlar.

Karanlık siyasi ve ekonomik güçler aynı zamanda doğal empati anlayışımızı bizi uzun vadede etkilenemeyeceğimiz arızalanabilir savaşlara sürüklemek için kullanabilirler. Bir şey kötülüğünü atlatırlarsa, genç erkekleri ve kadınları öldürmeye gönderir diktatörlük ve barış getirmek. İnsanlar ‘bir şey yapılması’ gerektiğine inanan kişilere yönlendirildikleri için onları uçurmaya gönderdikleri başka bir şey daha var. Oldukça basit bir şekilde, son 20-30 yılda yapılan birçok Batı müdahaleleri, sadece silah endüstrisini zenginleştirmek, “bir şeyler yapmak” arzumuzu tatmin etmek ve heyecan verici görüntüler içeren haber kanalları sağlamak için hizmet etmiştir. Peki ne bitti? İç savaşın gidişatını etkileyebilir miyiz? Daha merhametli bir yaklaşım, korkunç şeylerin gerçekleşebileceğini ve onları kesinlikle kontrol etmediğimizi kabul etmek olacaktır. Bu senaryolarda, en iyi uygulama şekli tıbbın ilkesini benimsemektir. Yani: ‘Önce, zarar vermeyin’. Ve bu hiç bir şey yapmamak anlamına gelebilir.

Olumlu duyguların büyümesini aktif biçimde geliştirerek empatiyi merhamet yerine koyma eğilimine karşı koyabiliriz. Yakın tarihli çalışmalar, bunu Metta (veya Sevecenlik) olarak bilinen belirli bir meditasyon türü kullanarak yapmanın mümkün olduğunu göstermiştir. Görkemli bir çalışmada, Dr. Fredrickson ve North Carolina Üniversitesi’ndeki meslektaşları, bu meditasyon uygulamasının, merak, eğlence, umut, sevinç, huşu ve sevgi kadar çeşitlilik gösteren duyguların zevkini ve yoğunluğunu arttırdığını keşfetti.[i] Buna karşılık, bu olumlu duygular, mutlu ve yaratıcı bir yaşam için gerekli dört temel kişisel kaynağı, yani; bilişsel, psikolojik, sosyal ve fiziksel. Bu, meditasyonu yapanların hayatta artan bir amaçla kendilerini buldukları, daha fazla arkadaşları olduğu, daha mutlu ve daha sağlıklı olduklarını ve sonuç olarak hayatlarından memnun oldukları anlamına geliyordu. Ve zamanla, bu duygular gelişmiş yaratıcılık, düşüncenin açıklığı, bilişsel esneklik ve merhamete yol açar. Bu çok da erdemli bir daire; mutluluk başarıya götürür – ve daha büyük bir mutluluk için başarı kazanır. Bunlar sadece kendileri için hoş geldiniz sonuçları değildir. Son zamanlarda yapılan çalışmalar, bu tür pozitif ruh hallerinin doğrudan farklı düşünmeyi geliştirdiğini keşfetti; bu da yaratıcılığın altında yatan düşünce tipidir. [Ii]

Belki de, topluca düşünmeyi ve daha yaratıcı davranmayı öğrenebilirsek, dünyanın sorunlarıyla daha etkin bir şekilde uğraşabiliriz. Onlarla empati kurma riskinden ziyade, istihbarat ve merhamet ile baş etmeyi öğrenebiliriz .

 

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

Yüksek Profilli İnsanlardan Özür Dileme! Neden Özür Edilir?(psikolog ne diyor)

Yüksek Profilli İnsanlardan Özür Dileme! Neden Özür Edilir?(psikolog ne diyor)

 

Neredeyse her gün bununla ilgili örnekleri görüyoruz: Yüksek profilli bir kişi kabul edilmiş bir davranış standartını ihlal ediyor ya da yasayı açık yasa dışılaştırmaya itiyor. Daha sonra, maruz kaldıklarında veya yakalandıklarında, o hızlı ve bolca özür diler. Çoğu gözle görülür politikacılar, eğlenceciler, şirket yöneticileri ya da başkalarıdır. Kötü davranışlarından dolayı “üzüntü” ifade etmeye ya da pişmanlığa kapılmamak için çabucak davrandılar. Ve “daha iyi insanlar” olmayı taahhüt ederler , kimseden af dilemeyin vb.

Çoğu durumda, kimse gerçekten onlara inanmaz. Ancak, çoğunun yetiştirdikleri kamusal imaja ya da aldıkları siyasi duruşlara göre münafıklar olduğu çok görünüyor mu? Elbette, bunun sebebi budur. Ancak bazı yeni araştırma ek sağlayan bir anlayış  ihlallerde için özür bazı insanlar genellikle pişmanlık kendi ifadelerinde samimiyetsiz görünmesini neden. Ve bulgular muhtemelen hep birlikte hissettiğiniz ile örtüşüyor.

İsrail, ABD ve Hollanda’dan yapılan bu uluslararası araştırma, özür dileyen kişilerin toplumsal statüsünün ne kadar büyük olursa o kadar alçak gönüllü ve otantik olarak algılanacağını bulmuştur. Yazarlardan Arık Cheshin’den birine göre ve bu özette “Yüksek statü sahibi kişiler duygularını daha etkin bir şekilde kontrol edebilen ve stratejik olarak kullanabilecekleri bir kişi olarak algılanıyor ve buna göre daha az samimi olarak algılanıyor” diyor. Ne kadar çok üst düzeydeyse, duyguları o kadar az otantik olarak algılanır. ”

Deneysel Psikoloji Dergisinde yayınlanan psikolog çalışmalarında, yüzlerce katılımcıyı içeren bir dizi deneyden oluşuyor ve burada ayrıntılı olarak açıklanıyor Sonuçta, araştırmacıya, bir suç işlemiş ve daha sonra özür dileyen kişiler hakkında bilgi verildi. Bazıları CEO ve diğerleri ise alt düzey çalışanlar olarak tanımlandı. Bulgular, CEO’ları gösterilen duyguların, alt düzey çalışanlara göre daha az samimi olarak algılandıkları yönündeydi.

Çalışmanın verileri, birisi duyguları stratejik, kendi kendine hizmet eden yollarla kullanabildiğinden, daha güçlü ve daha üst düzey bir kişinin algılanışını gösterdi. Cheshin’e göre , “Bu varsayım, CEO’nun kaybedeceği çok şey var ve buna göre empati kurmak için duygularını kullanmaya daha güçlü bir motivasyona sahip. Buna göre, katılımcılar onları daha az samimi olarak nitelendirdiler. ”

Cheshin, “Bu meseleyi iş dünyası bağlamında inceledik, ancak sonuçlarını kesinlikle siyaset gibi diğer alanlara uygulayabiliriz . Politikacı ne kadar kıdemliyse, stratejik olarak duyguları kullandıklarını … bir şeyler elde etmeye çalıştıklarını varsayabiliriz ve bunları aynı durumda daha az samimi olarak algılıyoruz “.

Kötülükleri affetme isteği söz konusu olduğunda, araştırmanın bir başka kısmı, özür dilercesine, daha az samimi olarak algıladıkları CEO’ların da affedilme konusunda daha az hak gördüğünü bulmuşlardır. Bununla birlikte, katılımcılar daha alt düzeydeki çalışanın ihlallerini daha fazla affetme eğilimindeydiler.

Kesinlikle düşünce için yiyecek. Özellikle bir dahaki sefere bir daha özür dilediğini duyduğunuzda, inanılmaz derecede inanmıyorsunuz!

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog,çocuk

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

KuanshuDesigns

Bağışlamada, Sevgiye ve Cesarete İhtiyacınız Var mı?(psikolog gözünden)

Bağışlamada, Sevgiye ve Cesarete İhtiyacınız Var mı?(psikolog gözünden)

 

Bağışlama , hem sevgi hem de cesaret içeren dengeli bir eylemdir . Bu dengeleme eylemi, dengesini kaybedebilir, bağışlayıcıyı kafa karıştırıcı olarak, bağışlama sürecini durdurabilir ve erdemin kendisine karşı gereksiz eleştirilere neden olabilir. Bunu  psikolog olarak dört nokta ile göstereceğim

İlk olarak, insanlar affedince onlara iyi davranmayana bir tür iyilik sunarlar. Buna sabır, şefkat, saygı ve hatta sevgi dahildir. Bağışın en yüksek şekli, sevincini, rahatsız olana yardım etmeye istekli olma, kişinin kendisini en iyi hale getirmesine yardımcı olma anlamında sevgiyi içerir. Bu tür aşk başkalarına hizmet eder.

KuanshuDesigns

İkincisi, insanlar bu tür bir sevgiyi düşündükçe, affını bir seçenek olarak reddetme neticesi ile anlam ve amacını bozabilirler. İşte bir örnek: Tecavüze uğrayan, affedici bir ilgiyi ifade eden, öfke içinde tepki gösteren bir kadın affın tanımı geldiğinde. “Ben o adama bayılacak değilim!” Onun kesin ifadesi oldu. Başka birini sevmenin bağışlamanın en yüksek biçimi olduğu ancak bağışlayıcılar bazen orada bulunamayacaklarına ya da gitmeyeceği açıklandığı zaman, sakinleşti ve dinledi. Şefkat veya sabrın ifade edilmesi, affedenin şu an sunabileceği şeydir ve bu tamamen meşrudur. Bunu uygulamak için herhangi bir erdemin en yüksek zirvelere ulaşmasına gerek yoktur. Bir kişi yorgun ya da sinirli olduğunda başkaları ile mükemmel adil değilse, bu kişinin adaletsizliği olan bir dejenere olduğu anlamına gelmez. Bağışlama ile aynı şey. Yine de, affedilen, yani başkalarını seven bu en yüksek ödeneğin bir anlamda tutulması gerekir, çünkü gelecekte faydalı olmaktadır. Örneğin, 18 yaşındaki oğlunuzun değerli mülkünü çaldığını, tutuklandıklarını,fısıldayan komşularından utanç duyuyorum. Bu şartlar altında af dileneğini sevmek istemez misin? Çocuğunuza hizmet sevgisi sunmak istemez misiniz? Bağışlama denkleminin bir parçası olarak sevgi var olmalı.

KuanshuDesigns

Üçüncü olarak, bağışlayıcı bir kişiyi bağışlarken, kişinin “geçmiş dönemler bırakmasına izin ver”, “bırakın gidelim” e bağlı bir eğilime direne ihtiyacı vardır. Bağışlayan kişinin, merhamet teklifinin merhametini adalete ulaşmanın zorlu düşüncesi ile dengelemesi gerekir. Haksız muamele nesnesi varsa affetmek, bağışlama yolculuğunun bitmesi anlamına gelmez. Birinin haklarına veya adalet arayışına ayak uydurmanın affına eşlik etmesi gerekir. Bu adalet arayışı, bağışlamanın bir parçası değildir, ancak ona eşlik etmelidir. Affedilme ve adalet dengesinin olması gerekir ve cesaretin kullanılması bu ikisinin dengede tutulmasına yardımcı olabilir, böylece “verme” gerçekleşmez. Cesaret, affediciyi adaletin sona ermesi gerektiğini öğrenmeye yönlendirir. Cesaret, doğruyu düzeltmek için harekete doğru ilerliyor.

Dördüncüsü, cesaretin sürece hâkim olmasına özen göstermemeliyiz. Merhamet affedicilikten çekinmeyen cesaret, aşırıya kaçan bir adalete yönelebilir. Hücumdan çekilen öfke, bir “Shakespeare oyununda ünlü” etin denemesine neden olabilir. Cesaret kendi başına sıkarsa, sıkıntı ve hatta zulüm karşısında ayakta durmaya ve güçlü bir şekilde ayakta durmaya yardımcı olabilir, ancak kendi başına bırakırsa, pervasızca olabilir. Bağışlama , kötü davranan birine ölçülen yanıtı bilerek, bilgelikle durmamıza yardımcı olur .

Bağışlama, sevgi ve cesaret: birbirlerine ihtiyaç duyan bir takımdır , böylece bağışlayıcılar doğru çıkabilir.

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

 

Eğitim İçin En İyi Teknoloji Kalem Olabilir(psikolog ne diyor?)

Eğitim İçin En İyi Teknoloji Kalem Olabilir(psikolog ne diyor?)

 

Yüksek teknoloji cesur yeni dünyasında eğitim , birçok anne kendi ilkokul çocukları tabletleri veya dizüstü bilgisayarlar ve çok sayıda özel liseler öğrencilerine dizüstü sağlamak satın almak zorunda hissediyorum.

Araştırmalara göre, bu iyi anlayan ebeveynler ve okul yöneticileri öğrencilerinin öğrenme yeteneklerini zayıf düşürebilirler. 2009’da yapılan bir çalışmada  kalem veya kalemle not alan öğrencilerin bir tablet veya dizüstü bilgisayarda not alanlarınkinden çok daha fazla materyal hatırladığını buldular. Bilgisayar destekli notlar daha düzgün görünse de, el yazısının fiziksel hareketi ile ilgili bilgileri iyileştirmemize yardımcı olan bir şey var.

Bununla birlikte, ilkokul eğitimi için Ortak Çekirdek, daha fazla iletişim teknolojisi temelli hale geldiğinden,psikolog  öğrencilerin doğal olarak iletişim kurmak için bilgisayarları kullanacakları ve yazmalarını öğretmek için derslik zamanının boşuna olduğu inancından kaynaklanan cursive komut dosyası öğretmeyi gerektirmez . Ancak Kaliforniya, New York, Louisiana ve Alabama’nın da aralarında bulunduğu en az ondokuz eyalet, ilkokullarının öğrencilerine el yazısı ile yazmayı öğretmesini gerektiren, yazabilmenin not alma ve daha etkili bir şekilde öğrenme imkânı sağlayacaklarını kabul eden yasaları geçti (Kauffman, 2017) .

Ve onlar bir şeylere açık olabilirler. Bu ay Psikolojik Bilimde Mevcut Yönergeler (James, 2017) ‘de yayınlanan yeni bir araştırma, ilkokul öğrencilerinin el yazısını öğrenirken, bu deneyim beynindeki görsel sembol tanımayı geliştirerek okuma becerilerini geliştirdiğini bulmuştur. Çalışmanın fMRI taramaları, pek çok okulda olduğu gibi pasif görme ve harf adlarını söyleme ile karşılaştırıldığında, harfleri elle yazma çabası görsel işleme ve motor deneyimi ile harf tanıma ve daha sonraki okur-yazarlığı güçlendirerek göstermektedir.

Bu nedenle daha etkili not alımı ve artan okur-yazarlık için en iyi eğitim teknolojisi kalem olabilir.

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

Beyniniz Yaşam Deneyimlerinde Anlamını Nasıl Bulur?(psikolog gözüyle)

Beyniniz Yaşam Deneyimlerinde Anlamını Nasıl Bulur?(psikolog gözüyle)

 

Günlük hayat deneyimlerindeki anlamı çocuklarınız ve öğrencileriniz nasıl buluyor? Kelimeleri, olayları ve ilişkileri nasıl anlamlandırırız?

Çığır açan bir araştırmaya göre , Güney Kaliforniya Üniversitesi’ndeki araştırmacılar insanların hayat hikayelerini yorumlayarak anlam kazandığı beynin bölgelerini tespit ettiler (Dehghani et al., 2017).

Psikologlar ve anlatıcı araştırmacılar uzun zamandır hikayelerin anlam kazanmanın özünde olduğunu ve çevremizdeki dünyayı nasıl anladığımızda önemli rol oynadığını biliyorlar. İlk kez, beyin bölgelerini haritalandıran nörologlar, üç etnik kökenden katılımcılar anlamlı anlatılara maruz kalmışlardır.

Bu araştırma karmaşık ve karmaşıktı. Araştırmacılar, kişisel hikayelerin 20 milyondan fazla İngiliz dili blog mesaj dizgisine girerek kırk konuyu daralttı. Her konu Mandarin Çince ve Farsça’ya çevrilmeden önce bir paragrafa yoğundur. Daha sonra paragraflar İngilizce’ye geri çevrildi.

Hikayeleri üç dile çevirmek, diller arasındaki beyin aktivasyonunun kalıplarını keşfetmek için yapıldı. 90 katılımcı eşit olarak Amerikalılar, Çinliler ve İranlılar arasında bölündü.

Katılımcılar kırk farklı öyküyü okudukça, beynleri bir fMRI kullanılarak tarandı. Çalışma, alfabe veya dile bakılmaksızın insanların hikayelerini nasıl işledikleri konusunda olağanüstü evrensel bir şey buldu. Aslında, araştırmacılar beynin varsayılan mod şebekesi (DMN) olarak adlandırılan kısmının yüksek düzeyde anlam ve anlama içerdiğini keşfetti.

Bu çalışmadan önce DMN, araştırmacılar tarafından “dinlenme hali” olarak tanımlandı ve insanlar harici odaklı görevlerde bulunmadıklarında yüksek etkinlik gösterdiler (Raichle, 2015). Ayrıca, “zihin dolaşımı” (Smallwoood & Schooler, 2015) ve kendini yansıtma ile ilgiliydi (Qin & Northoff, 2011).

İlginçtir, psikologlar meditasyon , kendini yansıtma ve zihin dolaşımı gibi “dinlenme devletleri” nin hayatın anlamını bulmamıza yardımcı olan araçlar olduğunu keşfetti . Aslında, Harvard araştırmacıları uyanma saatleri boyunca hayalimizdeki aktivitenin yüzde kırk yedisini hesapladığını keşfetti ! Zihin dolambaçlı ve hayal gücü yaratıcı düşünceyle bağlantılı.

Artık beyindeki DMN bu dinlenme, yaratıcı işlevleri birlikte derin ve anlamlı bir şekilde bir araya getirmekte önemli bir rol oynuyor gibi görünüyor.

Aynı ekip USC araştırmacıların bir hikâyenin seyri sırasında artan bazı DMN düğümlerinde etkinliğin bulundu ve hikayeleri güçlü içerdiği zaman en iyiydi ahlaki değerlere (Kaplan ve ark., 2016).

Bu nevrofizyolojik araştırmalarla ebeveynler ve öğretmenler neden ilgisini çekmeli ve biraz heyecanlı olmalı? Çünkü hayat deneyimlerinin anlamını yapmak, çocukların sağlıklı, uyarlanabilir ve bakım veren yetişkinler olarak nasıl büyür ve geliştiklerinin farkındadır. Çocukların yaşam, okul, arkadaşlıklar ve aktivitelerde anlam bulmalarına nasıl yardımcı olacağını keşfedersek, gelişmelerini o kadar çok öğreneceklerdir.

Hikaye Anlatma Gücü

Hikâye anlatımının ayırdedici bir özelliği, zaman içindeki bilgi ile bütünleşmemizi ve anlam bulmamızı gerektirir. Bir öykünün anlamını kavramak için, sözcükler, olaylar ve ilişkiler arasındaki bağlantıları bulmalıyız.

USC araştırması, öykünün dil ve kültürü aştığını gösteriyor. Bu bilgi, ebeveynlik , öğretim, ulus-inşası ve barış yapımı için çok büyük etkilere sahiptir . Öykülerin, dürüstlük, benlik bilinci ve empati gibi niteliklerin gelişimini etkileme gücü bulunduğunu gösterir . İnsan beyninin öykülerine aynı şekilde tepki verdiğini gösterir – yüksek anlam seviyelerinde bağlanma.

Sinirbilimi hakkındaki bu son araştırma, öyküleri çocuklarla ve gençlerle paylaşmanın ve karakter övmelerini ve anlam oluşturma yoluyla kendilik- kimliğini keşfetmenin yollarını öğretmek için kullanmanın önemini güçlendiriyor .

Yetişkinler, çocukların kendi hayatlarından filmleri, kitapları ve hikayeleri tartışırken anlam ve amaç bulmalarına yardımcı olur. Derin sorgulamalarla, iyi bir film bir çocuğun kimliğini şekillendirmeye yardımcı olabilir. Hikayeler, çocuklara ve gençlere dünyayı yeni ve farklı şekillerde görmek ve onları olumlu hareket haline getirmek için yardımcı olur. Hikaye anlatımı aynı zamanda nesiller arası öğrenme için bir yol oluşturur. Yaşam hikayelerini paylaşmayı içeren yaşlılar ile gençler arasındaki sohbetler, derin anlamlar üretme potansiyeline sahiptir.

Hikayeler hepimizden daha büyük bir dünyanın bir parçasını hissetmemize yardımcı olur. İnsanlar yüksek anlam seviyelerinde ilişki kurduklarında, farklılıkları köprü kurabilir, önyargıları dökebilir ve yaralı ilişkileri iyileştirebilirler.

 

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

Korkuya Dayalı Öğrenme Devresi

Beyin ve Davranış  Araştırma Görevlisi Tarafından

Korkunç deneyimler korkunç anıların geride bırakıyor . Bu hatıralar daha dikkatli olmayı öğrenmemize yardımcı olabilir. Ancak post-travmatik stres bozukluğu (TSSB) ve endişe olan insanlar için kendi başına yıkıcı olurlar . Korkunç deneyimlerden öğrendiğinde beyinde neler olduğuna dair yeni bir çalışma, beynin korku sisteminin bozulduğu bozukluklar için tedavilerin gelişimini şimdi yönlendiren bilgiler sağlar.

Nature Neuroscience dergisinde yayınlanan araştırma, deneyimlerin, daha önce de düşündüğü gibi, merkezi amigdala adı verilen, lateral amigdala olmayan bir bölgede, bir tehdit algısına bağladığını keşfetti. Yanal amigdalar korku temelli öğrenmeyle alakalı görünüyorsa da, keşif rolünün merkezi amigdala etkinliğe bağlı olduğunu ileri sürer. Bu bulgu, daha ileri araştırmalarla destekleniyorsa, bir kişinin yapabileceği ilişkileri, örneğin bir otomobilin geri tepkisi sesi ve sanki bir dövüş bölgesinde yangın altındaymış gibi tepki göstererek anksiyete ve TSSB gibi bozuklukları tedavi etme çabalarına yardımcı olabilir.

Araştırma ekibinin başkanı, 2015’te Bağımsız Araştırmacı olarak daha fazla destek alan 2010 Genç Araştırmacı burs sahibi Dr. Bo Li’ydi. Üç diğer ekip üyesi ayrıca Young Investigator’ın hibe sahipleri idi-Dr. 2005 yılında Karl Deisseroth, 2013 yılında Dr. Sarah Ahrens ve 2014 yılında kurşun yazarı Dr. Kai Yu’yu ağırladı. Deisseroth şu anda bir BBRF Vakfı Bilim Konseyi üyesi olarak görev yapıyor ve optogenetik gelişimindeki rolü ile ünlü. bilim adamları renkli ışık demetleri kullanarak spesifik nöronların aktivitesini kontrol etmeye çalışıyorlar.

Li ve meslektaşları, bu çalışmada farelerde yapay korkulu anılar yaratmak için optogenetik kullandılar. Tekniği kullanarak, fareler kafeslerinin belirli bir odasında iken merkezi amigdala içinde nöronları aktive ettiler. Bu prosedüre giren farelerin o bölmeye geri dönme ihtimalleri daha azdı ve “kötü bir bellek” oluşturduklarını düşündürdüler. Yeri kötü “deneyim” ile ilişkilendirdiler. Aksine, merkezi amigdala’daki aynı nöronların engellenmesi farelerin önüne geçti. caydırıcı anıları etkili bir şekilde oluşturmaktan.

Korku hakkındaki bilgilerin beynin içine nasıl depolandığını tam olarak anlamak , korku yanıtları için kaygısız olanları hafifletmede önemli bir adımdır. Kötü trafik kazasının kurbanı, daha sonra, bir otomobilin karşısında panik yapabilir; örneğin, herhangi bir tehlike oluşturmaması durumunda bile. Araştırmacılar, korku odaklı öğrenim haritasına yapılan bu gözden geçirmenin, bu tür zararlı anıları değiştirmeyi amaçlayan tedavi yaklaşımlarını bilgilendirmeye yardımcı olmasını umuyor.