Bağışlamada, Sevgiye ve Cesarete İhtiyacınız Var mı?(psikolog gözünden)

Bağışlama , hem sevgi hem de cesaret içeren dengeli bir eylemdir . Bu dengeleme eylemi, dengesini kaybedebilir, bağışlayıcıyı kafa karıştırıcı olarak, bağışlama sürecini durdurabilir ve erdemin kendisine karşı gereksiz eleştirilere neden olabilir. Bunu  psikolog olarak dört nokta ile göstereceğim

İlk olarak, insanlar affedince onlara iyi davranmayana bir tür iyilik sunarlar. Buna sabır, şefkat, saygı ve hatta sevgi dahildir. Bağışın en yüksek şekli, sevincini, rahatsız olana yardım etmeye istekli olma, kişinin kendisini en iyi hale getirmesine yardımcı olma anlamında sevgiyi içerir. Bu tür aşk başkalarına hizmet eder.

Ä°kincisi, insanlar bu tür bir sevgiyi düşündükçe, affını bir seçenek olarak reddetme neticesi ile anlam ve amacını bozabilirler. İşte bir örnek: Tecavüze uÄŸrayan, affedici bir ilgiyi ifade eden, öfke içinde tepki gösteren bir kadın affın tanımı geldiÄŸinde. “Ben o adama bayılacak deÄŸilim!” Onun kesin ifadesi oldu. BaÅŸka birini sevmenin bağışlamanın en yüksek biçimi olduÄŸu ancak bağışlayıcılar bazen orada bulunamayacaklarına ya da gitmeyeceÄŸi açıklandığı zaman, sakinleÅŸti ve dinledi. Şefkat veya sabrın ifade edilmesi, affedenin ÅŸu an sunabileceÄŸi ÅŸeydir ve bu tamamen meÅŸrudur. Bunu uygulamak için herhangi bir erdemin en yüksek zirvelere ulaÅŸmasına gerek yoktur. Bir kiÅŸi yorgun ya da sinirli olduÄŸunda baÅŸkaları ile mükemmel adil deÄŸilse, bu kiÅŸinin adaletsizliÄŸi olan bir dejenere olduÄŸu anlamına gelmez. Bağışlama ile aynı ÅŸey. Yine de, affedilen, yani baÅŸkalarını seven bu en yüksek ödeneÄŸin bir anlamda tutulması gerekir, çünkü gelecekte faydalı olmaktadır. ÖrneÄŸin, 18 yaşındaki oÄŸlunuzun deÄŸerli mülkünü çaldığını, tutuklandıklarını,fısıldayan komÅŸularından utanç duyuyorum. Bu ÅŸartlar altında af dileneÄŸini sevmek istemez misin? ÇocuÄŸunuza hizmet sevgisi sunmak istemez misiniz? Bağışlama denkleminin bir parçası olarak sevgi var olmalı.

Üçüncü olarak, bağışlayıcı bir kiÅŸiyi bağışlarken, kiÅŸinin “geçmiÅŸ dönemler bırakmasına izin ver”, “bırakın gidelim” e baÄŸlı bir eÄŸilime direne ihtiyacı vardır. Bağışlayan kiÅŸinin, merhamet teklifinin merhametini adalete ulaÅŸmanın zorlu düşüncesi ile dengelemesi gerekir. Haksız muamele nesnesi varsa affetmek, bağışlama yolculuÄŸunun bitmesi anlamına gelmez. Birinin haklarına veya adalet arayışına ayak uydurmanın affına eÅŸlik etmesi gerekir. Bu adalet arayışı, bağışlamanın bir parçası deÄŸildir, ancak ona eÅŸlik etmelidir. Affedilme ve adalet dengesinin olması gerekir ve cesaretin kullanılması bu ikisinin dengede tutulmasına yardımcı olabilir, böylece “verme” gerçekleÅŸmez. Cesaret, affediciyi adaletin sona ermesi gerektiÄŸini öğrenmeye yönlendirir. Cesaret, doÄŸruyu düzeltmek için harekete doÄŸru ilerliyor.

Dördüncüsü, cesaretin sürece hâkim olmasına özen göstermemeliyiz. Merhamet affedicilikten çekinmeyen cesaret, aşırıya kaçan bir adalete yönelebilir. Hücumdan çekilen öfke, bir “Shakespeare oyununda ünlü” etin denemesine neden olabilir. Cesaret kendi başına sıkarsa, sıkıntı ve hatta zulüm karşısında ayakta durmaya ve güçlü bir ÅŸekilde ayakta durmaya yardımcı olabilir, ancak kendi başına bırakırsa, pervasızca olabilir. Bağışlama , kötü davranan birine ölçülen yanıtı bilerek, bilgelikle durmamıza yardımcı olur .

Bağışlama, sevgi ve cesaret: birbirlerine ihtiyaç duyan bir takımdır , böylece bağışlayıcılar doğru çıkabilir.