Ayrışan Amnezi

Ayrışan Amnezi

Tanım

Dissosiyatif amnezi, bir kişiyi, bir tür travma veya şiddetli stresin ardından, kendisinin bir yönünden zihinsel olarak ayıran çeşitli dissosiyatif bozukluklardan biridir. Disosiyatif amnezi durumunda, etkilenen bireyler anılarını hafızalarından ayırır ve anormal hafıza kaybına uğrar ve yaşamlarını önemli ölçüde etkiler. Belirli bir olayı unutabilirler veya kim olduklarını ve kendileri ve kişisel tarihleriyle ilgili her şeyi unutabilirler. Kişi kafasının karışmış olmasına rağmen hafıza kayıplarının farkında olabilir veya olmayabilir. Ancak, bir yaralanma ya da inme sonrası tıbbi amnezi geliştirenlerin aksine, dissosiyatif amnezi olan biri nadiren durumları hakkında endişe gösterir.

belirtiler

Dissosiyatif amnezi, anahtarların yanlış yerleştirilmesi veya sadece bir veya iki kez tanıştığınız birinin adını unutma gibi normal bir unutma değildir. Semptomlar, kişinin kendi adı ve adresi gibi kişisel bilgileri unutmaktan, belirli travmatik olayları ve hatta tüm yaşamının olaylarını engellemekten kaynaklanır. Disosiyatif amnezi olan bir kişi, arkadaşları, aile üyelerini veya iş arkadaşlarını hatırlamayabilir. Disosiyatif amnezi olan bir kişi, benlik ve yaşamları hakkında her şeyi unuttuğunda, yeni bir yere gidebilir ve yeni bir kimlik kurabilirler, ancak keşfedildiklerinde, oraya nasıl ulaştıklarını veya kimliklerini anlamadıklarını bilmezler. Çoğu dissosiyatif amnezi vakası geçicidir, ancak bellek boşlukları birkaç dakikadan ömrünün sonuna kadar sürebilir. Disosiyatif amnezi olanlar, ortalamadan daha yüksek intihar riski taşıyor olabilir.

Nedenler

Geçmiş veya yakın zamanda yaşanan travma, taciz, kaza veya aşırı stres, örneğin tanık ya da deneyimli bir savaş ya da doğal afet gibi, dissosiyatif amneziye neden olabilir. Ayrıca genetik bir bağlantı da olabilir, çünkü dissosiyatif bozukluğu olan bireyler bazen aynı veya benzer durumdaki aile üyelerine sahiptir. Semptomlar benzer olsa da, dissosiyatif amnezi, beyin hastalığından veya hasarından kaynaklanan amnezi ile aynı değildir. Ancak, araştırmacılar, travmatik hafıza kaybı ve daha etkili düzensizliğe özgü tedavileri daha iyi anlamalarına yol açabilecek dissosiyatif amnezi olan kişilerde beyin dalgası aktivitesindeki anormal değişiklikleri tanımlamışlardır.

Tedaviler

Özellikle dissosiyatif amnezi için kanıta dayalı tedaviler olmamasına rağmen, hipnoz ve uyuşturucu destekli soru-cevap oturumları gibi teknikler bazı kişilerin anılarını almasına yardımcı olabilir. Dissosiyatif amnezi olan kişiler yavaş yavaş veya aniden eksik anılarını hatırlayabilirler. Anılar hatırlandığında, psikoterapi –özellikle bilişsel-davranışçı terapi ya da diyalektik davranışçı terapi– kişinin travmanın nasıl amneziye yol açtığını, hayatlarını nasıl bozduğunu ve gelecekte daha fazla travmayı önlemeye yardımcı olmak için sorunlarını nasıl çözebileceğini anlamasına yardımcı olabilir. Antidepresan ilaçlar gibi psikofarmasötikler de önerilebilir.

beyin1

psikoloji tarihi / psikoloji tarihinin kısa bir özeti

psikoloji tarihi / psikoloji tarihinin kısa bir özeti

Psikoloji , zihinsel durumları ve süreçleri inceleyen bilimsel disiplininsanlarda ve diğer hayvanlarda davranış .

Psikolojinin disiplini geniş ölçüde iki kısma bölündü: büyük bir uygulayıcı mesleği ve daha küçük ama büyüyen zihin , beyin ve sosyal davranış bilimi . İki ayırt edici hedefler, eğitim ve uygulamalara sahip, ancak bazı psikologlar entegre iki

psikoloji tarihi / psikolojinin Erken Tarihi

Batı kültüründe psikolojinin gelişimine katkıda bulunanlar Plato ve Aristoteles gibi filozoflarla başlayan pek çok alandan geldi .Hipokrat temel insan hakkında felsefemizaçlar (örneğin, choleric, sanguine , melancholic) ve ilişkili özellikleri. Onun zamanının biyolojisi tarafından bilgilendirilen , sarı safra veya çok fazla kan gibi fiziksel özelliklerin mizaçtaki farklılıkların ( aynı zamanda mizahın yanı sıra) dayandığı spekülasyonunu dile getirdi. Aristoteles, beyni rasyonel insan aklının koltuğu olarak kabul etti ve 17. yüzyılda René Descartes , aklın insanlara düşünce ve bilinç kapasitelerini verdiğini ileri sürdü : akıl “karar verir” ve beden karar verir – bir dualistik modern psikoloji biliminin hâlâ üstesinden gelmek için çalıştığı zihin-beden ayrımı. 19. yüzyılda psikoloji, resmi bir disiplin ve bilim olarak bulunmasına yardımcı olan iki figür Almanya’da Wilhelm Wundt idi .Amerika Birleşik Devletleri’nde William James . James’in Psikolojinin Prensipleri (1890), psikolojiyi zihinsel yaşam bilimi olarak tanımlamış ve alanın araştırma gündemini bir asır sonra öngören konular ve zorluklarla ilgili kapsamlı tartışmalar sağlamıştır.

Ancak, 20. yüzyılın ilk yarısında, Davranışçılık , Amerikan akademik psikolojisinin çoğuna hükmetti. 1913’teDavranışçılığın etkili kurucularından John B. Watson , yalnızca nesnel olarak ölçülebilir eylem ve koşullara güvenmeye, bilinçli psikoloji çalışmasını etkin bir şekilde ortadan kaldırmaya çağırdı . Bir bilim olarak psikolojinin, yalnızca hayvanların yanı sıra insanlarda da doğrudan gözlemlenebilir davranışlarla ilgilenmesi gerektiğini savunduğunu, çocuk yetiştirme konusunda sadece istenen davranışların ödüllendirilmesinin önemini vurguladı ve Klasik şartlandırma yoluyla öğrenme (Rus fizyolog Ivan Pavlov’un köpeklerle yaptığı çalışmalara dayanarak ve Pavlovian koşullandırma olarak bilinir ). Amerika Birleşik Devletleri’nde çoğu üniversite psikoloji bölümü, psikolojiyi felsefeden ve titiz ampirik bir bilime dönüştürmeye adamıştır .

psikoloji tarihi /Davranışçılık

Skinner ve onun takipçileri, zihinsel yaşamı açık bir şekilde dışlamakta, insan aklını delinmez bir “kara kutu” olarak görebilmekte, sadece varsayımlara ve spekülatif kurgulara açıktır. Çalışmaları, sosyal davranışların belirli olasılıkları manipüle ederek ve davranışların farklı durumlarda yol açtığı sonuçları veya takviyeleri (ödülleri) değiştirerek kolayca etkilendiğini göstermiştir . Bu sonuçlardaki değişiklikler öngörülebilir uyaran yanıtı (SR) modellerinde davranışları değiştirebilir. Aynı şekilde, geniş bir duygu yelpazesiHem olumlu hem de olumsuz, koşullanma süreçleri yoluyla edinilebilir ve aynı ilkeleri uygulayarak değiştirilebilir.

psikoloji tarihi / Freud Ve Takipçileri

Eşzamanlı olarak, ilginç bir yan yana , Viyana’da eğitilmiş hekim tarafından geliştirilen psikanalitik kuramlar ve terapötik uygulamalar.Sigmund Freud ve 20. yüzyılın başlarında başlayan ve on yıllardır süren birçok öğrencisi, insan doğasının geleneksel görüşünü esasen rasyonel olarak baltalıyordu . Freudyen teori ikincil çıkışı şu şekilde yaptı : Freud için Bilinçdışı ve çoğu zaman toplumsal ve kabul edilemez akıl dışı güdüleri ve arzuları, özellikle cinsel ve saldırgan, insan davranışlarının ve akıl hastalıklarının çoğunun altında yatan itici güç olmuştur . Bilinçaltının bilinçlendirilmesi, bu çerçevede çalışan klinisyenlerin terapötik hedefi olmuştur.

Freud, insanların hissettikleri, düşündükleri ve yaptıkları şeylerin çoğunun, farkındalık dışında, motivasyonlarında kendi kendini savunma ve bilinçsizce belirlendiğini öne sürdü. Onun takipçileri ego psikologları, üst düzey işlevlerin ve bilişsel süreçlerin (örneğin, yeterlilik motivasyonu, öz-düzenleme becerileri) yanı sıra bireyin psikolojik savunma mekanizmalarının önemini vurguladı . Ayrıca, odağını, kişilerarası ilişkilerin rollerine ve akıl sağlığı ve uyarlamalı işlevsellikteki güvenli bağlanmalara kaydırdılar ve bu süreçlerin klinik ortamda analizine öncülük ettiler.

psikoloji tarihi / II. Dünya Savaşı’ndan Sonra Ve Sputnik

İkinci Dünya Savaşı sonrası , Amerikan psikolojisi, özellikle klinik psikoloji, kısmen dönen gazileri ihtiyaçlarına yanıt olarak, kendi başına önemli bir alana dönüştü. Psikolojinin bir bilim olarak büyümesi, 1957’de Sputnik’in başlatılması ve Rus-Amerikan uzay ırkının Ay’a açılmasıyla daha da teşvik edildi . Bu yarışın bir parçası olarak, ABD hükümeti bilimin büyümesini sağladı. İlk kez, hem davranışsal araştırmayı desteklemek hem de mezun eğitimini sağlamak için muazzam federal fonlar sağlandı. Psikoloji, hem uygulayıcıların başarılı bir mesleği hem de insan sosyal davranışının, çocuğun gelişiminin tüm yönlerini araştıran bilimsel bir disiplin haline geldi.ve hayvan psikolojisi, duyum , algı , hafıza ve öğrenme alanlarının yanı sıra bireysel farklılıklar .

Klinik psikolojideki eğitim Freudian psikolojisi ve onun etkilerinden büyük ölçüde etkilenmiştir. Ancak, hem normal hem de rahatsız olmuş popülasyonlarla çalışan bazı klinik araştırmacılar, sosyal davranışları etkileyen ve kontrol eden öğrenme koşullarına odaklanan yöntemler geliştirmeye ve uygulamaya başladılar. Bu davranış terapisi hareketi, problemli davranışları (örneğin saldırganlık , tuhaf konuşma kalıpları, sigara içme , korku tepkileri), kişinin problemli davranışını etkilediği görülen gözlemlenebilir olaylar ve koşullar açısından analiz etmiştir. Davranışsal yaklaşımlar yeniliklere yol açtıProblemli davranışları, içgörü, farkındalık ya da bilinçdışı motivasyonların ortaya çıkarılması değil, davranışların kendisinin ele alınması yoluyla değiştirmeye çalışmak. Davranışçılar, uyumsuz davranışı doğrudan modifiye etmeye çalışmışlar ve olası tarihsel köklerini değil, bireyin mevcut sorunlarını kontrol eden koşulları incelemişlerdir. Ayrıca, bu çabaların Freudcu teorinin öngördüğü belirti değişikliği olmadan başarılı olabileceğini göstermeyi amaçlıyorlardı. Freudlular, sorunlu davranışı doğrudan ortadan kaldırmanın yeni ve daha kötü problemler izleyeceğine inanıyordu. Davranış terapistleri bunun zorunlu olmadığını gösterdi.

Rolünü keşfetmeye başlamak için genetik içinde kişilik ve sosyal gelişim , psikologlar aynı genleri veya aynı ortamı paylaşan kişilerin gösterdiği kişilikteki benzerliği karşılaştırmıştır .İkiz çalışmalarda, aynı ya da farklı ortamlarda ortaya çıkan, dizigotik (kardeşlik) ikizlerin aksine, monozigotik (özdeş) karşılaştırılmıştır . Genel olarak, bu çalışmalar, kalıtımın içe dönük ve dışa dönükler gibi geniş bir yelpazedeki insan karakteristikleri ve özelliklerinde oynadığı rolün önemli rolünü ortaya koymuş ve biyolojik-genetik etkinin erken davranışçılığın varsayımından çok daha büyük olduğunu göstermiştir. Aynı zamanda, bu tür eğilimlerin davranışta nasıl ifade edildiğinin, gelişim süreci boyunca çevre ile etkileşime bağlı olarak, uterodan başlayarak nasıl değiştiği de açıklığa kavuşmuştur.

psikoloji tarihi / Etki Ve Sonrasında Bilişsel Devrim

1960’ların başlarında, karmaşık zihinsel süreçleri anlamak için Skinnerian yaklaşımının önemi ciddi şekilde sorgulandı. Dil uzmanı Noam Chomsky’nin Skinner’ın 1959’da “sözel davranış” teorisine yönelik eleştirel incelemesi, insan dilini edinmeyi doğru bir şekilde açıklayamadığını gösterdi . Bu, 1960’ların ortalarında davranışsallığa karşı tartışmalı bir biçimde tartışan ve gelişmeye yol açan “bilişsel devrim” olan bir paradigma kayması için birkaç tetikleyiciden biriydi .bilişsel bilim . Bilgisayar bilimleri ve yapay zeka , sinirbilim, genetik ve evrim teorisinin uygulama alanlarındaki eş zamanlı analizler ve ilerlemeler ile bağlantılı olarak, zihnin ve zihinsel faaliyetin bilimsel çalışması, 21. yüzyılda gelişen yeni psikoloji biliminin çoğunun temeli oldu. yüzyıl.

Psikolojik bilimciler, organizmaların doğuştan yoksunluklara sahip olduklarını ve insan beyninin, dil ediniminden matematiğe , uzay algısı , düşünme ve hafızaya kadar çeşitli üst düzey zihinsel faaliyetler için belirgin bir şekilde hazırlandığını gösterdi . Karmaşık bilgi işlemede zihinsel temsiller kavramlaştırmak için çeşitli teorik modeller geliştirmiş ve test etmişlerdir.çoklu farkındalık seviyesinde gerçekleştirilmiştir. Bu tür sorular şu soruları sormuşlardır: Bireyin depolanmış bilgisi, belirli bir zamanda aktive edilen zihinsel temsiller desenlerine veya ağlarına nasıl yol açmaktadır? Bellek nasıl düzenlenir? İlgili bir doğrultuda, görsel algının analizi, çevrenin özelliklerinin (örneğin, nesneler, yerler ve dünyadaki diğer hayvanların), organizmanın hayatta kalması için hayati önemi olan bilgiyi nasıl sağladığına dair artan bir şekilde dikkate alınmıştır. Sonuç olarak, bir yandan çevrenin olasılıkları ve tehlikeleri hakkında bilgiler, bir yandan da hayvanın eğilimleri ve uyum çabaları birbirinden ayrılamaz: etkileşimleri araştırma ve teori binasının odağı haline gelir.

Eşzamanlı olarak, kişiliği, bireysel farklılıkları ve sosyal davranışları araştırmak için, bir takım kuramcılar öğrenme teorilerini hem daha sosyal (kişilerarası) hem de daha bilişsel hale getirdi. Bir kimsenin özelliklerinin durumsal fırsatlar ve talepler ile nasıl etkileşime girdiğine odaklanarak, erken şartlandırma ve ödül-cezalandırma ilkelerinin çok ötesine geçtiler. Araştırma, gerçek ve sembolik modellerden gözlem yoluyla öğrenmenin önemini, herhangi bir doğrudan takviye gerektirmeden kendiliğinden ve bilişsel olarak ortaya çıktığını göstermiştir. Aynı şekilde, kendini kontrol etme ve küçük çocuklarda hoşgörüyü erteleme becerisi üzerine yapılan çalışmalar, durumun ve baştan çıkarıcılıkların bilişsel olarak nasıl değerlendirildiğinin çok önemli olduğunu göstermiştir: Değerleme değiştiğinde, davranış da değişir. Böylece,

Geleneksel kişilik-özellikli taksonomiler , bireylerin ve türlerin , geniş özellik oranlarına dayanan, içe dönüklük-dışadönüklük ve sosyal-düşman gibi terimleri kullanarak tanımlamaya devam etti . Yeni yönlerde, bilişsel bilimdeki gelişmelerle tutarlı veSosyal psikoloji , bireysel farklılıklar, insanların yapıları (bilgi kodlaması), kişisel hedefler ve inançlar, yetkinlikler ve beceriler gibi bilişsel toplumsal değişkenler açısından yeniden kavramsallaştırılmıştır . Araştırma, bireyleri durum ve zaman içinde belirgin bir şekilde karakterize eden tutarlılıkların ve değişkenliğin doğasını inceledi ve farklı tipteki bireylerin farklı psikolojik durumlara nasıl tepki verdiğini ortaya çıkarmaya başladı. Çoğu zaman şaşırtıcı bulgular, yeni bilişsel ve duyuşsal bilgi işleme sistemlerine yol açtı.

Klinik uygulamalarda bilişsel davranış terapisi (BDT) geliştirilmiştir. TCMB, bilişsel ve davranış terapisinin bir kombinasyonu yoluyla olumsuz, yanlış veya başka türlü uyuşmayan inanç ve düşünce kalıplarının belirlenmesi ve değiştirilmesi üzerinde odaklanır. İnsanların kendilerini ve başkalarını nasıl düşündüklerini ve hissettiklerini değiştirmelerine yardımcı olur. Zamanla, genellikle ilaçlarla desteklenmiş bu bilişsel-davranışçı tedavi yenilikleri, korkular, öz kontrol güçlükleri, bağımlılıklar ve depresyonun devre dışı bırakılması dahil olmak üzere çeşitli problemleri tedavi etmek için yararlı olduğu gösterilmiştir .

Sosyal psikolojide, 1970’lerin başından itibaren, sosyal biliş – insanların diğer insanlar ve benlik hakkındaki sosyal bilgileri nasıl işledikleri – büyük bir çalışma alanı haline geldi. Araştırma, öz kavramların ve benlik saygısının doğası ve işlevleri gibi konulara odaklanmıştır ; bilgi işlemede kültürel farklılıklar; kişilerarası ilişkiler ve sosyal iletişim; tutumlar ve sosyal etki süreçleri; özgecilik , saldırganlık ve itaat; motivasyon ,duygu , planlama ve öz düzenleme; ve insanların farklı eğilimleri ve deneyimleriyle olan ilişkilerinde insanların eğilimlerinin ve özelliklerinin etkisi. Çok fazla bilgi işlemenin farkındalığın altındaki seviyelerde gerçekleştiğini ve araştırmaların otomatik olarak gerçekleştiğini kabul ederek, araştırmalar bilinçaltı bilinçliliğin uyaranların farklı zihinsel temsiller, duygular ve sosyal davranış türlerinin aktivasyonu üzerindeki etkilerine dönüştü . Sosyal biliş ve sağlık psikolojisinin kesişiminde yapılan araştırmalar, insanların inançlarının, olumlu yanılsamalarınınnasıl olduğunu incelemeye başladı.Beklentiler ve öz-düzenleyici kabiliyetler onların çeşitli travmalar ve sağlıklarına yönelik tehditlerle ve HIV / AIDS ve kanser gibi hastalıklarla baş etmeye çalışırken ortaya çıkan stresle başa çıkmalarına yardımcı olabilir . Fareler ve kuşlardan maymunlar gibi yüksek memelilere kadar çeşitli hayvan türleri ile çalışan araştırmacılar, sosyal iletişim ve çeşitli sosyal davranışları, psikolojik özellikleri, bilişsel yetenekleri ve duyguları araştırmış, insanlarla kıyaslandığında benzerlikler ve farklılıklar aramışlardır.

İçinde gelişimsel psikoloji , araştırmacılar, bebeklerin farklı algısal, bilişsel ve sayısal yeteneklerini artan doğrulukla tanımladı ve analiz ettiler ve gelişim sürecini izlediler, diğerleri ise yaşlanma sürecindeki yaşam boyu gelişim ve zihinsel ve davranışsal değişikliklere odaklandılar . Gelişimsel araştırmalar, dünyaya zihinsel boş bir sayfa ile girmekten ziyade, insanların her türlü bilişsel ve beceri gelişimi için kapsamlı bir şekilde hazırlandığını açık bir şekilde kanıtlamıştır. Aynı zamanda, araştırmalar ayrıca insan beyninin plastisitesi ve gelişim seyrinde değişim olasılıkları için eşit derecede etkileyici kanıtlar sağlamıştır.

psikoloji tarihi / Zihin Bağlayan, Beyin Ve Davranış

20. yüzyılın sonlarında, beynin yaptıklarıyla psikolojik fenomenler arasındaki bağlantıları keşfetmeyi ve böylece akıl, beyin ve davranış arasındaki ilişkiye bir pencere açmayı mümkün kılan canlı beynin aktivitesini gözlemleme yöntemleri geliştirildi. Beynin işleyişi, sahip olduğu, hissettiği ve bildiği her şeyi sağlar. Beyin aktivitesini incelemek,Fonksiyonel sinir hücreleri tarafından oluşturulan manyetik alanları ölçmek için fonksiyonel manyetik rezonans görüntüleme (fMRI) kullanılır.Beyinde, kan akışındaki değişiklikleri tespit eder. Bilgisayarların yardımıyla bu bilgiler, kişinin zihinsel görevleri yerine getirdiği ve farklı algı, imge, düşünce ve duygu türlerini deneyimlediği beynin farklı alanlarındaki faaliyet miktarını neredeyse “aydınlatan” görüntülere dönüştürülebilir. Böylelikle, beyindeki aktivite ile farklı uyaran türlerine cevap verirken ve farklı düşünceler ve duygular üretirken bir kişinin yaşadığı zihinsel durum arasındaki bağlantıların daha kesin ve ayrıntılı bir analizine izin verir. Bunlar, kişinin en çok neye özlem duyduğuna yönelttiği ve korktukları hakkındaki düşünceler ve resimlerden farklı olabilir.

psikoloji tarihi / Sosyal bilişsel sinirbilim

Yukarıda açıklanan gelişmeler, 21. yüzyılın ilk yıllarında yeni ve oldukça popüler bir alan olan sosyal bilişsel sinirbilim (SCN) gelişimine yol açmıştır. Bu disiplinlerarası alan, kişi algısı, tutum değişikliği ve duygu düzenleme gibi sosyal psikologların ilgisini geleneksel olarak ilgilendiren konular hakkında sorular sormaktadır . Bunu, fonksiyonel beyin görüntüleme ve nöropsikolojik hasta analizi gibi bilişsel nörobilimciler tarafından geleneksel olarak kullanılan yöntemleri kullanarak yapar. By entegre üst teorilerini ve yöntemlerini disiplinler , SCN sosyal davranış, biliş ve beyin mekanizmalarının arasındaki etkileşimleri anlamaya çalışır.

psikoloji tarihi / Epigenetik

Epigenetik terimi , genler ve dinamikler arasındaki dinamik etkileşimi tanımlamak için kullanılır .Gelişim süresince çevre . Epigenetik çalışması , organizmanın arasındaki ilişkinin karmaşık doğasını vurgulamaktadır.genetik kod veya genom ve organizmanın doğrudan gözlemlenebilir fiziksel ve psikolojik belirtileri ve davranışları. Çağdaş kullanımda, bu terim, genlerin aktivitesini etkileyen moleküler mekanizmalar açısından, fiziksel olarak ve davranışsal özelliklerde (ör., Düşmanlık-saldırganlık) bireysel farklılıkları açıklamaya, temel olarak bazı genleri açmaya ve başkalarını kapatmaya yönelik çabaları ifade eder.

Gen aktivitesinin epigenetik düzenlemesi, organizmanın psikolojik ve davranışsal ifadelerini etkileyen gelişim sürecinde kritik bir rol oynar. Böylece genom, olasılıkları sağlarken, hangi genlerin aktif hale geldiğini belirler. 21. yüzyılın başlarında, genlerin aktivitesinin şekillendirilmesinde çevrenin (örneğin, yenidoğanda anne davranışında) önemli rolüne dair kanıtlar ortaya çıkmıştır. Epigenetik faktörler, bireylerin deneyimleri ile beyin ve davranışlardaki bireysel farklılıklar arasında, hem nesiller boyunca hem de kuşaklar arasında kritik bir biyolojik bağlantı olarak hizmet edebilir. Epigenetik araştırmalar, çevresel etkilerin ve psikolojik deneyimlerin biyolojik düzeyde dönüştürülebileceği ve aktarılabildiği yollara işaret etmektedir.

psikoloji tarihi / Psikoloji Biliminin Kapsamı Ve Yapısı Gelişmektedir

Psikolojik bilimin keşifleri ve ilerlemeleri, kapsamını ve araçlarını genişletmeye ve yapısını ve organizasyonunu değiştirmeye devam ediyor. 20. yüzyılın büyük bir bölümünde psikoloji bilimi, birbiriyle çok az bağlantıya sahip çeşitli özel alt alanlardan oluşuyordu. Bunlar sosyal psikolojiye bireysel farklılıkları ve kişilik, çalışmalarına klinik psikoloji arasında değişmekteydi endüstriyel örgüt psikolojisi için, toplum psikolojisi için, hafıza, düşünme, algılama ve duyum gibi temel süreçlerin deneysel çalışmaya, hayvan davranışları ve için fizyolojik psikoloji . Daha büyük akademik psikoloji bölümlerinde, liste daha uzun sürdü. Her biri kendine özgü tarihi olan çeşitli alt alanlarve uzmanlık misyonu, genellikle her biri kendi eğitim programı ve araştırma gündemi ile, ilgisiz disiplinlerin gevşek bir federasyon, akademik bölümler içinde bir araya getirildi. 20. yüzyılın sonlarında bu durum değişmeye başlamış, kısmen bilişsel bilim ve sosyal bilişsel sinirbilimdeki gelişmelerin hızlı bir şekilde büyümesiyle başlamıştır; zeka, duygu, beyin ve zihin ve davranış üzerindeki genetik etkilerin araştırılması için yeni metotların keşfi dahil olmak üzere. .

21. yüzyılın ilk yıllarında, psikoloji gelen, çeşitli diğer disiplinler kesiştiği veya merkezinde yer giderek bütünleştirici bilim haline biyoloji , nöroloji ve ekonomi için sosyoloji ve antropoloji . Örneğin, Amos Tversky’nin ve Daniel Kahneman’ın risk altında karar verme teorisi tarafından uyarılan , davranış ekonomisi ve karar verme dahil olmak üzere yeni alanlar geliştirildi, genellikle iş okullarındaki psikologlar tarafından öğretiliyordu. Aynı şekilde, bilişsel sinirbilim alanındaki gelişmeler de nöroekonominin alt alanına yönelmiştir.

Başka bir yönde, bağlantılar psikoloji ve Yasa . Bu bağlantı psikolojideki yeni bulguları, insan sosyal davranışının doğası, ayrıca hukuk davalarında görgü tanığı tanıklığının ve geriye dönük hafızadaki çarpıklıkların yanılsaması hakkında yansıtmaktadır.

Benzer şekilde, sağlığın korunmasında zihinsel süreçlerin ve öz bakım davranışlarının rolünün fark edilmesiyle, davranışsal tıp ve sağlık psikolojisi alanları ortaya çıkmıştır. Bu alt alanlar psikolojik süreçler, sosyal davranış ve sağlık arasındaki bağlantıları inceler.

Aynı zamanda psikolojide, eski alt disiplin sınırları daha özgürce geçti. Disiplinlerarası ekipler genellikle sosyalden bilişsel ve biyolojik alanlara kadar birçok analizden yararlanan farklı yöntemler ve araçlar kullanarak ortak bir problem üzerinde çalışırlar.

psikoloji tarihi / Araştırma Yöntemleri

psikoloji tarihi / Farklı hedefler için çoklu araçlar ve yöntemler

Psikolojik bilimciler tarafından, kendi amaçlarını gerçekleştirmek için çok çeşitli araştırma yöntemleri kullanılmaktadır. İnsanlarda sözel ve sözel olmayan davranışları ve zihinsel süreçleri incelemek için bunlara anketler, derecelendirmeler, öz raporlar ve vaka çalışmaları dahildir; kişilik, tutum ve zeka testleri ; yapılandırılmış görüşmeler; günlük günlük kayıtları; ve laboratuvar dışında doğrudan gözlem ve davranış örneklemesi. Algılama, dikkat , bellek, karar verme, öz-denetim, tatmin edici gecikme ve diğer birçok görsel, bilişsel ve duygusal süreçleri, bilinçli ve otomatik ya da bilinçsiz bilgi işlem seviyelerinde incelemek için çeşitli laboratuvar önlemleri kullanılmaktadır .

psikoloji tarihi / karmaşık veri- analiz yöntemleri

20. yüzyılın son yıllarında başlayan hesaplama gücündeki şaşırtıcı büyüme, psikolojideki veri analizi yöntemleri üzerine araştırmaları dönüştürdü. Daha esnek ve daha güçlü genel doğrusal modeller ve karma modeller mevcut oldu. Benzer şekilde, deneysel olmayan veriler için, çoklu regresyon analizi, zincirler ve karşılıklı ilişki ağlarına izin veren ve son derece karmaşık verilerin analizi için kullanılan yapısal denklem modelleri ile artırılmaya başlamıştır. Ücretsiz, hızlı ve esnek yazılımların kullanılabilirliği de ölçüm alanındaki öğretimi değiştirmeye başladı.

top-10-qualities_600x315

En iyi Psikolog – En İyi 10 özelliği

En iyi Psikolog – En İyi 10 özelliği

En iyi Psikolog - En İyi 10 özelliği
En iyi Psikolog – En İyi 10 özelliği

Psikoloji hızla büyüyen bir meslektir ve alanında uzmanlık alanları bulunmaktadır. Psikoloji alanında başarılı olmak için belirli niteliklere sahip olmak gerekir. Harika bir psikolog olmalı:

  1. Sürekli Eğitimde Bir İlgi: Büyük bir psikolog, psikoloji dünyasındaki yeni araştırmaları ve diğer gelişmeleri takip etmek için sürekli eğitim fırsatlarını sürdürür
  2. İletişim Becerileri: Harika bir psikolog mükemmel yazılı ve sözlü iletişim becerilerine sahiptir ve farklı insan gruplarıyla etkili bir şekilde iletişim kurabilir.
  3. Merhamet: iyi bir psikolog çok şefkatlidir ve hastanın acısı ve diğer zorlukları ile empati kurabilir.
  4. Duygusal İstikrar: Büyük bir psikolog katı bir duygusal zemine sahiptir ve stresli bireylerle çalışırken stres ve duygusal kargaşaya karşı daha dayanıklıdır
  5. Etik: En iyi Psikolog sağlam bir etik kodu vardır ve hastalarla oturumları gizli tutar. Ayrıca, çalışmalarının insanlar üzerinde önemli etkileri olabileceğinin farkındalar ve başkalarıyla uğraşırken bunu akıllarında tutarlar.
  6. Kişilerarası Beceriler: En iyi Psikolog iyi kişilerarası becerilere sahiptir ve meslektaşları ve hastaları da dahil olmak üzere çeşitli insan gruplarıyla iyi çalışabilir.
  7. Yasalar ve Düzenlemeler Bilgisi: Büyük bir psikolog, sektörü denetleyen devlet yasalarına ve yönetmeliklerine aşinadır. Mesleğinde hukukun sınırları içinde nasıl çalışacaklarını bilir
  8. Açık fikirlilik: Büyük bir psikolog açık fikirli ve her türlü insan ve durumlara hoşgörülüdür. Aynı zamanda yeni araştırmalara ve ideallerine meydan okuyacak yeni düşünce biçimlerine de açıklar.
  9. Sabır: Büyük bir psikolog hem uzun süren araştırmalar sırasında hem de bireysel hastalarla çok sabırlıdır. Önemli sonuçların görülebilmesi için önemli sürelerin geçebileceğini anlarlar.
  10. Güvenilirlik: Büyük bir psikolog çok güvenilirdir ve hastalara kendilerine güvenmelerini ve sorunlarıyla onlara güvenmelerini sağlar.
danışmanlık

Nasıl Daha İyi Kararlar Verebilirsin?(Psikolog önerisi)

Nasıl Daha İyi Kararlar Verebilirsin?(Psikolog önerisi)

Kararlarınızı nasıl veriyorsunuz? Başkalarına erteleyerek? Bilinçli bir şekilde artı ve eksilerini listelemek? Bir maliyet / fayda analizi yapmak?

Başkalarına veya bilinçli tartışmaya ertelemek basit bir karar için iyi olabilir – hangi filmde veya nerede akşam yemeğine gideceğini. Ancak araştırmalar, daha karmaşık kararlar için, sezgilere güvenerek daha iyi olduğumuzu gösterdi . Ap Dijksterhuis ve meslektaşları, Hollanda’daki araştırmada karmaşık kararlar için, örneğin bilinçsiz düşünce süreçlerimiz üzerine çekilen, doğru daireyi, doğru arabayı veya doğru işi seçerken, aslında daha iyi sonuçlar ürettiğini buldu (Dijksterhuis & Nordren, 2006 ). Araştırmacılar bunu “dikkatsiz düşünülmesi” hipotezi olarak adlandırdılar (Dijksterhuis ve diğerleri, 2006).

Fakat sağlam kararlar üretmek için, sezgilerimiz basitçe tahmin etmekten başka bir şey değildir. Dijksterhuis ve meslektaşları, bilinçli olarak farkında olmayabileceğimiz, bilinçsizce erişebildiğimiz, uzun vadeli anılarımızda depolanan geçmiş bilgi ve tecrübelere dayanan bilinçli sezgileri tanımlıyorlardı . Bilinçli düşüncenin yüzeyinin altında, beyinlerimiz o zaman ilişkili dernekleri birbirine bağlar ve içgörü flaşıyla ortaya çıkan sezgisel sonuçlar çıkarır.

Sezgisel bilgeliğimize çizmek , doğru akıl çerçevesinde olmamızı gerektiriyor. Berlin’deki son araştırma, endişelendiğimiz zaman kötü kararlar aldığımızı göstermiştir. Kaygı , sezgisel işlevimizi bozarak beynin karmaşık bilinçaltı ilişkisel sürecini kısa devre yapar (Remmers & Zander, 2018).

Önemli bir karar vermeniz gereken bir dahaki sefere durumunuzu gözden geçirmek için zaman ayırın, sonra mola verin, yürüyüşe çıkın, dinlenin, bilinçli zihninizi işgal etmek için bir şeyler yapın ve beyninizin ilişkisel güçlerinin çalışmasına izin vererek sezgisel üretin İhtiyacınız olan fikirler.

psikolog, istanbul psikolog, psikoterapist, çocuk terapisti, çocuk, aile terapisti, şişli, beşiktaş, meidiyeköy, osmanbey

Grisanzio ve ark., 2018

Yapay Zeka Psikiyatrik Tanı Geliştirebilir mi?(psikolog)

Yapay Zeka Psikiyatrik Tanı Geliştirebilir mi?(psikolog)

Bu yapay zekanın ortağımız olacağına inanıyoruz . Kötüye kullanırsak, bu bir risk olacaktır. Doğru kullanırsak, ortağımız olabilir.

                         – Masayoshi Son

Ne yazık ki, birçok insan için mevcut psikiyatrik ve psikolojik yaklaşımlar yeterli netlik veya rahatlama sağlamamaktadır. Genellikle daha iyi karakterize edilen birçok “geleneksel” fiziksel “hastalığın aksine (yine de pek çoğu anlayışa meydan okumaya meydan okuyor olsa da ), psikiyatrik hastalık, beyindeki muazzam karmaşıklık nedeniyle tıpta meydan okumalar getiriyor ve zihin, tarihsel olarak değerlendirme ve tedavi araçları geliştirmede güçlük çekiyor. Göreceli olarak yakın zamana kadar tanısal kategoriler klinik gözlem ve semptomların ve tedavi yanıtlarının istatistiksel analizine dayanarak kusurlu bir bilim kazandıracaktı. Bu durum yine de önemli ölçüde geçerli olmakla birlikte, 21. yüzyılın başlangıcında, değerlendirme ve hesaplama analizindeki gelişmelerin bir sonucu olarak gelecekteki iyileştirme için umut veren daha güçlü araçların gelişimini görmeye başladık. Sağlıklı yaşam ve hastalıkta beyin işlevini daha iyi anlayarak ve psikoloji ve akılla biyolojik bağlantılar kurarak, beden zihni, fiziksel zihinsel bölünme köprülü olmaktan yavaşlıyor.

Son teknoloji.

Mevcut psikolog psikiyatrik tanıdaki sınırlamalardan birisi, birçok koşulun çakışmasıdır. Kaygı, duygudurum bozuklukları, korku , konsantrasyon ve bellek ile güçlük , enerji seviyesi değişiklikleri ve çeşitli diğer belirtiler birçok tanıda paylaşılıyor. Hastaların en az% 50’sinde birden fazla psikiyatrik tanı alınıyor; bazen tanı koymama ve bazen fiili birlikte görülen durumların bir sonucu olarak ortaya çıkıyor.

Birden fazla sağlayıcıyı ziyaret edenler farklı şekillerde teşhis edilerek karışıklığa, güvenin azalmasına ve iyileşme planlamasının karmaşık hale gelmesine neden olabilir. Endişe ve depresyonun dünya çapında en çok verim kaybı ve yüke neden olduğu göz önüne alındığında, daha doğru zihinsel sağlık modelleri geliştirmek zorunludur (örneğin, Dünya Sağlık Örgütü) ve mevcut tedaviler genellikle hastaların sadece% 30’u için çok etkilidir. Geçerli biyolojik testlerin geliştirilmesi (“biyolojik belirteçler”) için ve daha etkili tedaviler ve tedavi planlarıyla tanı bağlamak için daha doğru teşhis yaklaşımlarına açıkça ihtiyaç duyulmaktadır. Günümüzde mevcut teşhis terminolojisi bugüne kadarki en iyi çabayı temsil etmekle birlikte, psikolojik sağlık konusunda daha iyi bir anlayış elde etmek için yeni yöntemler mevcuttur.

Klinik verilere özgü tutarlı kalıpları aramak için matematiksel araçlar kullanarak psikiyatrik tanıya yaklaşmak, insan önyargılarına (istatistiksel analizlere rağmen) hataya maruz kalan klasik tanı yaklaşımlarına kıyasla avantaj ve daha fazla lehine tanıdık kategorilere tutulma riski vaat etmektedir Doğru yaklaşımlar, İnsanlar değişime direnme eğilimindedir ve yeni olan her zaman daha iyi olmasa da, düşünceli yeni yaklaşımlara açık olmak sağlık bakımını ileri götürür. Makine öğrenme, muazzam veri kümelerine bakmak ve diğer tekniklerden kaçan verilerdeki faydalı kalıpları keşfetmek için güçlü bir araçtır. AI-tipi yaklaşımlar kullanarak araştırmacılar, semptomların, “teşhis kategorileri” ni kesip nasıl “transdiagnostik” perspektifler geliştirdiklerinin tutarlılıklarını görmek için hesaplama gücünden yararlanabilirler. Bu bir dereceye kadar ergenlerle yapılmış olsa da , yetişkin psikopatolojisine makine öğrenimi uygulanmamaktadır.

Yetişkin psikiyatrisine yönelik bir transdiyagnostik yaklaşıma doğru.

Grisanzio ve meslektaşları (2018) yetişkinlerde farklı bozuklukların transdiagnostik özelliklerini tanımlamaya başlamak için, majör depresif bozukluk, TSSB ve panik bozukluğu olan 248 ve psikiyatrik tanı almayan 249 kişi olmak üzere 497 yetişkin ile çeşitli demografik geçmişe sahiplerdi . Çalışmak için bu üç tanıyı seçtiler, çünkü ortak noktalardı ve katılımcılar genellikle DEHB , yaygın anksiyete bozukluğu , obsesif kompulsif bozukluk, distimya ve mevsimsel duygulanım bozukluğu gibi ek tanılar almıştı . Madde kullanım bozukluğu, beyin hasarı ve test prosedürlerini etkileyebilecek diğer koşulları olan katılımcıları dışladılar.

Katılımcıları, Hamilton Depresyon Derecelendirme Ölçeği, DSM-IV için Yapısal Klinik Görüşme ve diğerleri gibi kabul edilmiş tanı araçlarını kullanarak değerlendirmişlerdir; Anksiyete, stres , benlik saygısı , umutsuzluk ve sayısız diğer semptomları ölçen psikiyatrik semptomların Depresyon, Kaygı ve Stres Ölçeği kullanan öz bildirim ölçeği; bilişsel fonksiyonu değerlendirmek için bir nevrokognitif pil (IntegNeuro) ; Temel beyin aktivitesini değerlendirmek için EEG (elektroensefalografi); ve Tarama için Kısa Risk- Esneklik İndeksini kullanarak günlük işlevsel kapasite .

Veriler öncelikle “ana bileşen analizi” ile ana klinik ölçütlerdeki eğilimleri belirlemek için analiz edilmiş ve ardından insan girdisi gerektirmeyen ancak veri içerisinde bulunan önemli kümeleri bağımsız olarak tanımlayan bir makine-öğrenme yaklaşımı kullanılarak “denetimsiz” bir analiz yapılmıştır. Son olarak, 497 katılımcının ana grubunun test edilmesine ek olarak, sonuçların geçerliliğini doğrulamak için “bağımsız doğrulama örneği” sağlamak amacıyla, 381 erişkinten tamamen farklı bir grup üzerinde aynı önlemleri tekrarladılar. Bulguları, hem birincil test konuları hem de bağımsız doğrulama grubu için geçerliliğini korudu ve sağlam uygulanabilirlik gösterdi.

Temel analizde (“ana bileşen analizi”, klinik verilerin çoğunluğunun (yüzde 71,2) sorumlu olduğunu bulmuşlardır: anhedoni, endişe uyanış ve gerginlik Bu 3 faktör, üç temel tanı kategorisinde klinik semptomları temsil eder ve kontrolsüz makine-öğrenme analizi, normatif hava durumu (sağlıklı kontrol grubu), gerginlik, endişeli uyarılma, genel endişe, anhedonia ve melankoli olmak üzere 6 bağımsız küme ortaya çıkarmıştır: İşte makine öğrenme süreci grafiksel olarak benzemektedir:

Grisanzio ve ark., 2018
Kümelerin türevini gösteren ağaç diyagramı (“dendrogram”).
Grisanzio ve diğerleri, 2018
Birincil faktörlerden makine türemiş kümeler.

Bu kümelerin her biri, farklı klinik tabloları, nörobilişsel belirteçleri, EEG aktivitesini ve fonksiyonel durumunu birleştiren eşsiz parmak iziyle istatistiksel olarak farklı semptom gruplarını temsil eder. Farklı klinik özelliklere sahip olmanın yanı sıra, 6 küme, özellikle farklıydı:

  • Endişeli uyarılma: Zayıf günlük işleyişi, en büyük bilişsel zorluk, özellikle de bilişsel kontrolü bozulmuş.
  • Genel kaygı: Parietal kortekste beta-bant genişliğinde (genellikle daha yüksek beyin aktivitesi ile ilişkili olarak) daha yüksek EEG yanıtları ve bozulmamış günlük fonksiyon.
  • Melankoli: Özellikle sosyal olarak en zayıf günlük fonksiyon.
  • Anhedonia: frontal kortekste daha yüksek beta aktivitesi.
  • Gerilim: Yüksek stres seviyelerine rağmen panolardaki ortalama performans.

Bu 6 küme transdiagnostik olarak konvansiyonel psikiyatrik tanılarla nasıl ilişkilidir? Bu şekil, şu anda kullandığımız teşhislerle kümelerin çakıştığı yerleri göstermektedir:

Grisanzio ve diğerleri, 2018
Kaynak: Grisanzio ve diğerleri, 2018

Psikiyatrik bakımın daha parlak bir geleceği var mı?  

Bu araştırma, yaygın psikiyatrik koşulların altta yatan semptomları veri odaklı bir perspektiften anlamak için yararlı olmakla birlikte, bu erken transdiagnostik çalışmanın yetişkinler üzerindeki etkileri, klinik uygulamada daha da arınmaya kapı açmaktadır. Mevcut tanı kategorileri bulanıktır, birbirleriyle çakışmaktadır ve belirli bir birey için neler olup bittiğinin en iyi resmini tam olarak yakalayamayabilir. Mevcut bulguları daha da doğrulamak ve genişletmek için devam eden araştırmalarla, tedavi planlaması için daha iyi olması gereken zihinsel sağlık değerlendirmesinde daha doğru bir yol gösterebiliriz.

Gelecekteki çalışmalar, ek tanı kategorilerini ve daha ayrıntılı bilgi edinmek için fonksiyonel beyin görüntüleme ve daha doğru teşhis için araçlar gibi değerlendirme araçlarını içerecektir . Hastalık mekanizmaları ve değerlendirme ve tedaviyle ilgili daha geniş bir anlayış ile birleşince , diğerlerinin yanısıra, farmakogenomik test, TMS, yeni ilaçlar ve üçüncü kuşak psikoterapikler gibi daha iyi araçlar görmeye başladık . Sonunda, psikiyatrik hastalıklardan mustarip olan kişilere, değerlendirme, tedavi ve özellikle gelecek nesiller için, önleme açısından rahatlama sağlamak için biyolojik temelli bir sistem geliştirmeyi umuyoruz.

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

Uzman Klinik Psikolog Haşim BELTEN

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

Narsisist veya Psikopat ile Nasıl Anlaşırsınız?(psikolog gözü ile)

Narsisist veya Psikopat ile Nasıl Anlaşırsınız?(psikolog gözü ile)

Sosyal medyada sıkça sorulan soru şudur: Narsisti psikopattan ayıran nedir ? Bu, konuştuğunuz kişiye bağlı olarak farklı görüşlere sahip olan derin bir sorundur.

Narsisistler, tecrübelerime göre, başkalarını devalüasyon pahasına aşırı değer biçme temel özelliklerine dikkat çekiyorlar. Kendilerini özel, ayrıcalıklı, haklı ve kusurlardan yoksun olarak düşünüyorlar-başka bir deyişle, başkalarına hiçbir şeyden vazgeçmeden bol bol huzur veriyorlar. Onların zihninde, onlar her zaman haklıdır ve kurallar onlar için gerçekten geçerli değildir. Hataları kabul etme ve sorumluluk alma becerisine sahip değildirler. İşler yürürse, onlara teşekkür ederim. İşler başarısız olursa, başkalarının suçudur.

En önemlisi, narsisistler ( Tehlikeli Kişiliklerde tanımlanan kriterleri karşılayan ve Rodale 2014’te toplananlar gibi ), başkalarını eşit olarak görmeye başlayamazlar. Böylece, başkalarını yere indiriyorlar (iş arkadaşları, astları, aile üyeleri), isteklerini eziyor, eleştiriyor veya onlara kayıtsız şartsız, küçümüyor ya da hor görüyorlar. Eğer meydan okudular, öfke ile değil öfke ile tepki göstereceklerdir . Stuart C. Yudofsky, ” Ölümcül Hatalarda : Kişilik ve Karakter Bozukluğu Olan İnsanlarla Zarar Verici İlişkilerde Gezinmek” adlı kitabın yazarlarına göre , gerçek empati veya anlayıştan yoksun oldukları gibi, her bakımdan kendilerini mükemmel olarak görüyorlar. , “Ağır karakter kusurlu.

İşte narsisistlerin kendilerini nasıl gördükleri hakkında bir hatırlatma. Bu özellikler, küstahlıkları ve haughtiness nefes kesen gibi görünebilir – ama o nergisist tanımlayan özellikleri şunlardır:

1. Ben kendimi seviyorum ve senin de yaptığını biliyorum; Aslında herkes yapar-bunu yapmayan birini hayal edemiyorum.

2. Özür dilemene gerek yok. Bununla birlikte, ne yaparsam yapayım ne de söylersem de beni anlamalı, kabul etmeli ve hoşgörüyorsun.

3. Bu dünyada az sayıda eşim var ve bugüne kadar bir tanesine rastlamadım. Ben en iyisiyim (yönetici, işadamı, sevgilisi, öğrenci vs …).

4. Çoğu insan ölmez. Beni yönetmek zorunda kalmazsam, başkaları da pis kılacaktı.

5. Kurallara ve yükümlülüklere sahip olduğunuz için teşekkür ederim, ancak bunlar çoğunlukla sizin için geçerlidir, çünkü onlara uyma vakti veya eğilimi yoktur. Ayrıca, kurallar ortalama bir kişi içindir ve ben ortalamanın çok üzerindeyim.

6. Umarım ben olduğum her şeyi ve sizin için elde ettiğim her şeyi takdir edersiniz – çünkü harika ve kusursuzum.

7. Eşit olabilmeyi isterdim, fakat biz olmayacağız ve olmayacak. Odadaki en zeki kişiyim ve okulda, işyerinde, ebeveyn olarak ne kadar iyi yaptığımı unapologik bir frekansla hatırlatacağım ve minnettar olmalısınız.

8. Kibirli ve mağrur görünebilirim ve bu benim için sorun olmaz – sadece sizin gibi görünmek istemiyorum.

9. Ben ne yaparsam yapayım, herzaman bana sadık kalmanızı rica ederim; Ancak, sana herhangi bir şekilde sadık kalmamı bekleme.

10. Sizi eleştireceğim ve senden bunu kabul etmenizi bekliyorum, ancak beni özellikle de kamuoyunda eleştiriyorsanız, öfke ile yanınızdan geleceğim. Bir şey daha var: Asla unutmayacağım ya da affedemeyeceğim ve sana bir şekilde geri ödeyeceğim-çünkü ben bir “yara toplayıcıyım”.

11. Elde ettiğim şeyle ve söyleyeceklerimle ilgilenmenizi bekliyorum. Öte yandan, sizinle veya elde ettiğiniz şeyle hiç ilgilenmiyorum, bu nedenle hayatınız hakkında çok fazla merak veya ilgi beklemeyin. Sadece umurumda değil

12. Ben manipüle edici değilim; Başkalarını ne kadar rahatsız etse de, onları nasıl hissettirdiğine bakılmaksızın, yoluma devam etmeyi seviyorum. Aslında diğerlerinin zayıflar için duygular nasıl hissettiği umurumda değil.

13. Yaptığımız en küçük şey için bile her zaman şükran bekliyorum . Senin için, istediğim gibi yapmanı bekliyorum.

14. Sadece en iyi insanlarla ilişkiye giriyorum ve açıkçası, arkadaşlarınızın çoğu ölçmüyor.

15. Dediğim ve itaat ettiğiniz şeyi yaparsanız, işler daha iyi olur.

Tahmin edebileceğiniz gibi, narsisist, biriyle yaşamak, çalışmak veya bir kişi tarafından yönetilirse almak için oldukça hap vardır. Ama sözümü tutma. Bir narsisatçı tarafından mağdur edilen herkesle konuşun. Aşağılama ve ilgisizlik konusunda lisansüstü düzeyde bir ders .

Başka Bir İsimle Psikopat – Yırtıcıyı

Şimdi psikopatıza geliyoruz. Robert Hare (psikopatlarda dünyadaki en iyi uzman), kriminologlar ve zihinsel sağlık uzmanları arasında çok az bir anlaşma olduğu için tanımlar ve terimlerin biraz zorlaştığı yer burasıdır . DSM-V (Zihinsel Bozuklukların Teşhis ve İstatistiksel El Kitabı, 5. gözden geçirme) ve Dünya Sağlık Örgütü’nün ICD-10 (Uluslararası Hastalık İstatistik Sınıflaması-10’uncı basımı) kendilerini eğitmek isteyen ortalama bir kişi için, Açıkçası hiçbir alışkanlık, başkalarına fiziksel, zihinsel, duygusal, psikolojik veya mali açıdan pişmanlık duymadan yaşamak suretiyle yaşayan bu bireyleri anlama yol haritası değildir.

Ben yazarken neden budur Tehlikeli Kişilikler Toni Sciarra Poynter, ben dönem avcı kullanmak yerine seçerek terimi psikopat imtina etmiştir. Ortalama bir kişi için, bu terimin, sosyopat , psikopat, alışkanlıkla suçlu ya da anti-sosyal kişilik gibi az anlaşmaya varılan terimlerin hepsinden daha kolay anlaşıldığını hissettim . Hedef, kamuoyunu güvence altına almaksa ve bu kesinlikle benimse – insanların anlayabileceği ve kullanabileceği bir terim için çok daha iyidir.

Otuz beş yıldan fazla toplumsal yağmursuzluk kurbanlarıyla konuşurken ve çeşitli kitaplar için araştırma yaparken, mağdurların boğazına bıçak tutan veya hayatlarını tasarruf eden kişinin bir psikopat veya bir psikopat olup olmadığı umurumda bile değildi. bir sociopath. Dikkat ettikleri tek şey, bu kişilerin neye benzediğini tanımak, böylece onlardan uzak durabilmeleri veya onlarla etkili bir şekilde baş edebilmeleri.

Ne yazık ki, yırtıcılar her zaman bizimle, bir biçimde ya da başka bir yerde olmuştur ve birçok şey çağrılmıştır. İncil’de “kötülük” ile uğraşan altı yüzü aşkın kayıt var. Geçmişte ya da şimdiki zaman, insanlar kötülükten ya da kötülük yapmış birinden bahsederken, genel olarak onun hakkında konuştıkları toplumsal yırtıcılıktır. Başkalarını vicdan azınlığına maruz bırakmak Cain’i, bugünkü herhangi bir üniversitede çekilen seri tecavüzcüsü gibi, Genesis kitabında tanımlıyor.

Toplumsal yırtıcılar başkalarından yararlanarak yaşarlar. Toplumun her düzeyinden her çeşit, şekil ve formda gelirler. Bazıları sokaklarda kanunsuzca yaşıyor, insanlara saldırıyor ya da daha kötü. Başkalarının, kargaşayı işledikleri saygın işler vardır. Kendilerini kurallar ya da yasalar tarafından engellenmemiş olarak görüyorlar. Ahlak ve ahlak, onlara sadece kelimelerdir. Başkaları için çok az veya hiç ilgi duymuyorlar ve bir kez daha sömürülebilir zayıf yönleri veya doğru fırsatı bulma fırsatından yararlanacaklardır. Ne kadar güvenli olursanız olun, sosyal yırtıcılar zayıf düşer ve bulunduğunuz her güvenlik mekanizması etrafında dolaşırlar. İçgüdüsel olma veya topluma zarar verme konusundaki özgürlükleri yetersizdirler ve oldukça insan haklarını ihlal ediyorlar.

Yırtıcıların ortak noktası, başkalarının kutsallığı için büyük bir ihmaldir. Onlara göre, en önemli öncelik, daha yüksek bir sosyal standarda göre yaşamak değil, yakalanmamaktır. Bu dünyadaki Ted Bundys, Bernard Madoffs ve Jerry Sanduskys alçak gönüllülükten etkilenmezler. İnsan hayatları kendi seçtikleri yoldan kurtulacak şeylerdir ve yaptıklarıyla ilgili hiçbir pişmanlıkları yoktur. Evet, kötüdürler, fakat daha spesifik olarak yırtıcıdırlar ve bu nedenle, yararlanacak bir insana ihtiyaçları vardır. Makul, çekingen, aldatmacacı, yalancı, ahlaka aykırı, soğuk, yozlaşmış, kötülüğü bozan, alçak gönülsüz, çirkin, kötülük ve gülünç – bunlar öyle. Başkalarını kullanmanın yaşamındaki en değerli hedefi narsisistten farklıdır.

Yırtıcılara konuşurken yüzyılın çeyreği boyunca, sahip olduğum gibi, bir şeyler öğrenir. İşte onlardan kendileri, yaşamı ve mağdurları hakkında nasıl hissettiklerini anlatan bazı ürkütücü gözler. Tetikleyici bir uyarıya ihtiyacınız varsa, bu ortaçağda büyük bir trebuchet tetik uyarısıdır.

Yırtıcı Nasıl Düşünür?

  1. İnsan hakları hakkında daha az ilgilenebilirim – haklarıma ne oldu? Önce benimle ilgilenmeliyim.
  2. Yasalar ve kurallar kırılmak içindir – her zaman bir kısayol vardır – kuralların etrafında daima bir yol vardır.
  3. Çoğu kişi kandırır – geleceğini görmeliydiler. Kendilerini savunamıyorlarsa ona yardım edemem.
  4. Kadınlar, olduğu gibi davranılmayı hak ediyor – nasıl giyinip bizi yönlendirdiklerini görün. Bize yaptıklarını bilmediklerini mi düşünüyorsun?
  5. Hile? Herkes yapıyor; Herkes kendi içindesiniz. Ben bankadan ziyade hile değilim.
  6. Peki yalan söylersem ne zarar veririm? Herkes yalan söyler. Her neyse, yapmam gerekiyordu.
  7. Kanunlar ve kurallar kırılmış demektir – yine de aptal kurallardır. Hüner yakalanmamaktır.
  8. Birisi acı çekiyorsa benim için endişelenmeyin – onlar orada olmamalıydı – onların kötü şansıydı. Kazalar her zaman oluyor, bu farklı değildi.
  9. Neden yaptığımı bilmiyorum. Sadece yapmaktan hoşlanıyordum.
  10. Herkes gibi duygular hissetmiyorum. Sadece yapmam. Anlamıyorum. Ben her gün aynı şeyi hissediyorum.
  11. Evet, rap raporumuz var. Tüm hayatım boyunca hapisteydim ve hapse girmiştim -ama bu benim kimim değil – polisler hep beni üzerime çekiyor.
  12. Hayatını için yalvardı ama o anda hiçbir şey ifade etmiyordu – onun üzerinde kontrolüm vardı ve iyi hissettim.
  13. O hayır demeye devam etti, ama duramadım. Durmak istemedim.
  14. Benimle tartışmaya devam etti, ben de ona yumruk attım ve bu onun şikayetini durdurdu. Problem ne? Diye sordu. Beni itmekten daha iyi biliyordu.
  15. Tüm yatırımlar risklidir – bir şekilde onlar da açgözlülük için suçlanıyorlar. Onların benimle yatırım yapmalarını sağlayan açgözlülüğü.

Derin bir nefes al. Bu kişilerin ne kadar kayıtsız ve kayıtsız olduğunu not ettiniz mi? Robert Hare, Vicdan Olmayan Kitabında çok iyi bir yere dikkat çektiği gibi, aslında hiçbir vicdana sahip değiller Onlar istedikleri gibi yapıyorlar ve yaptıkları her şeyi mantıklı hale getiriyorlar. Çoğu durumda değişmezler ve terapiye iyi yanıt vermezler . Sana ya da yılanın geçmekte olan bir kemirgen için sahip olduğu kadar çok endişe duyduğuna göre tuttuğun ya da değer verdiğin bir şey var.

Gelen Tehlikeli Kişilikleri , biz yırtıcı gelen narsist ayırt iki yüz * özgü özellikleri üzerinde numaralandırılmış ve gerçekten bu iki kişilik türlerini ayırt etmek istiyorsanız o yakından incelenmelidir. Bununla birlikte, karakterin kusurlu insanlarına baktığım şeylerden biri şudur: Bunlar sonra ne var? Tanıma ve övgü istiyor musunuz? Yoksa senden bir şey isterler mi? Öyleyse ne olmuş?

Bir başka ayırıcı ise, narsisistler şeyleri halka açma eğilimi gösterir; halka duyurma ve tanıma önem verirler ve kibirli, övücü bir kitleyi severler. Bunun aksine, sosyal yırtıcı, çoğunlukla gizli çalışmayı ve izolasyonu tercih etmektedir. Sizi yalıtmak için gösterilen çaba, TEHLİKE diyen kırmızı bir bayrak olmalıdır!

Bu bireyler sizi ailenizden ve arkadaşlarınızdan ayırmak ya da sizi kamusal görüşten uzaklaştırmak istiyor. Tecrit edilerek yaptıkları işi yapabilirler. Zihninizi veya duygularınızı (bir kült gibi) kontrol etmeye çalışabilirler veya daha kötüsü, sizi vücudunuzu kontrol edebilecekleri bir yerde veya durumda istiyorlar. Böylece, park edilmiş vanlar arasında sizi köşeye sıkıştırabilir, sizi arabaya sokmaya çalışabilir ya da otel odasına ya da bir eve yolunuzdan çıkabilir; nerede olursa olsun, sizinle yalnız yola çıkabilirler. Alternatif olarak, conman / swindler paranızı kimseye söylemeden onlarla birlikte yatırım yapmanızı isteyebilir; başkalarından görüşlerini istemekten sizi alıkoyuyorlar; Zamanın bir faktör olduğu acil durumlar yaratır ya da ne yaptığınızı düşünmemek veya bir telefon görüşmesi yapmak için başka bir mazeret oluştururlar.

Bu arada, bir insanın hem habis narsisist hem de sosyal avcı olamayacağına dair hiçbir şey yoktur. Tarih, harekete geçtiklerinde saf sefalet getiren bu kişilerle doludur. Yeni başlayanlar için, Jonestown’un Jim Jones’una Guyana’daki ve Charles Manson’daki bir bakalım. Ama bu farklı bir gündür.

Tahmin edebileceğiniz gibi, narsist ile keşfedilmeyi gerektiren sözde psikopat arasında pek çok farklılık var – bu benim bakış açımdan kısa bir görüşme. Çok ilginizi çekiyorsa, ikisi arasındaki farkları incelemenize yardımcı olabilecek birçok kitap var.

Yaşamınızdaki bir noktada, ya bir narsisist ya da bir sosyal yırtıcı ile birlikte çalışacağınız, birlikte çalışacağınız, çalışacağınız ya da yöneteceğiniz konusunda sizi uyaracağım. Bu bireyleri, davranışlarının sonucu olarak ne oldukları konusunda hızlı tanımlarsanız, mağdur edilmemenizi önleme şansınız o kadar yüksek olur. Son olarak, yıllar boyu yüzlerce mağdurla konuştuktan sonra, burada tekrarlamayı gerektiriyor ve bu, “İşkence görmek ya da mağdur olmak için hiç bir sosyal yükümlülüğün yok”. Güvenli kalın.

 

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

 

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

Hak Sahibi İnsanlar Neden Başkalarının İzlediği Kuralları Göz ardı edecekler?(psikolog anlayışı ile)

Hak Sahibi İnsanlar Neden Başkalarının İzlediği Kuralları Göz ardı ederler?(psikolog anlayışı ile)

 

Şimdi bu ilginç – özellikle günümüz kültürünün içinde: Yeni bir araştırma, kendilerini özel ya da başkalarının olmadığı bir biçimde gören bazı insanların sıradan talimatları ya da her zamanki “şeylerin emrini” dikkate almadığını, diğerlerinin çoğu kabul ve takip edecektir. Bu konuyu araştıran araştırmacılar, alttaki sebebin dünyanın nasıl onlar için çalışması gerektiğine ilişkin narsistik bir bakış açısı olduğunu bulmuşlardır  .

Özünde, Cornell ve Harvard Tıp Fakültesi’nden yapılan bu ortak inceleme , yetki sahibi olma konusunda daha fazla kişinin, talimatları daha az yetkili olmayan insanlara göre daha az zorladığını buldu. Çünkü talimatları onlara “haksız” dayatma olarak görüyorlardı. Başkalarının kurallarına “teslim” etmek yerine bir şeyler kaybedeceklerdir.

Bu, bu insanlarla yaptığınız kişisel deneyimlerinizden ya da siyasi kültürünü gözlemleyerek sonuçlandırabileceğiniz şeylerden tanıdık geliyorsa, bu şaşırtıcı değildir. Kısa bir süre önce John McCain’in Senato’da yaptığı konuşmada, meslektaşlarını “normal sipariş” e uymaya çağırmak çok dikkat gösterdi, ancak nihayetinde bunu yapmadılar. Hepsi “adalet” tanımına göre hareket etmek için katıldı.

Bu çalışmada, Emily Zitek ve Alexander Jordan özetinde , daha önceki araştırmalarda “insanlara – teknik açıdan daha yüksek bir yetki alanı olan – kişilere” sahip oldukları tercih ve kaynakları hak ettiğine inanma ihtimalinin yüksek olduğunu belirtti. Ayrıca sosyal açıdan kabul edilebilir veya yararlı olan şeylerden daha az endişe duyuyorlar.

Yeni çalışmanın amacı, bunun nedenlerini araştırmaktı. Zitek ve Ürdün ilk olarak bir kelime araması sırasında talimatları izlemekten kaçınma ihtimali yüksek olanları tespit etti. “Yetkili kişilik ” ölçütlerine göre yüksek puan alan kişilerin talimatları yerine getirme olasılığının düşük olduğunu belirledikten sonra, hak sahibi bireylerin neden bencillik, kontrol veya ceza talimatlarını görmezden geldiğini anlamaya çalışmak için bir dizi senaryo hazırladılar . Ancak bunların hiçbiri sonuçlarını etkilemedi. Hak sahibi insanlar hâlâ talimatlara uymazlar. Araştırmacılara, bireylerin talimatları izlemesi için yetki verilmesinin çok zor olduğunu şaşırdı.

Ancak şaşırtıcı olmamalı: Psikoterapiden ve genel psikolojik gözlemden biliyoruz ki , özellikle de davranışlarında bir yetki hissi ile işaretlenmiş, narsisistik bir kişilik özelliklerini gösteren insanlar genellikle böyle davranırlar.

Ancak araştırmacılar bunu beklemiyordu. Zitek , “İnsanlara insanlara kesinlikle cezalandırılacağını söylediğimizde herkesin talimatları izleyeceğini düşündük, ancak hak sahibi kişiler hala talimatları daha az kişiden daha az alıyorlardı ” dedi.

Deneyler algılanan “adalet” meselesine dönüştüğünde, kaynağa daha fazla varmışlardı: Yazarlar yazıyor: “Hak sahibi insanlar haksız yere kabul etmektense kendilerini kaybetmek istemeleri nedeniyle talimatları izlememişlerdi” yazıyordu.

Zitek, “talimatları takip etme hakkına sahip insanları bulmaya ihtiyaç duyan (herkes için) bir meydan okuma, onları daha adil veya meşru kılmak için talimatları nasıl çerçeveleyeceğini düşünmektir” diye belirtiyor.

Ancak bununla iyi şanslar – yoksa, “adalet” kavramını, hak sahibi kişinin kendisine “adil” olarak tanımladığı her şeyi kabul etmedikçe tanımladığı sürece.

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

Penman İzinli Kullanıldı

Empati, En Tehlikeli ve Şımarık Duygularımız mı?(psikolog ne diyor?)

Empati, En Tehlikeli ve Şımarık Duygularımız mı?(psikolog ne diyor?)

 

Merhamet, gerçek anlamını kaybederek hızla kullanıldığı bir kelime haline geldi. Birçok kişi (ve kuruluşlar), ‘merhameti’, yoksulluğun ortadan kaldırılmasına ve çevrenin korunmasına destek verdikleri şekilde , yani çok fazla şey yapmak zorunda kalmadıkları sürece lehte olduklarını belirtmektedir.

Penman İzinli Kullanıldı

İlk bakışta, bu biraz dehşet vericidir … Ancak gerçek yürekten duyulan şefkat içten özeldir ve kolaylıkla karıştırılır. Merhamet, insan doğasına öylesine gömülmüştür ki, az insan bunu yaşayamaz. İnsanların düşüncesizce, adaletsizce veya haksız davrandığını gördüğümüzde öfkelendiğimiz gerçeği, insanlığın özünde merhametli doğasına bir vasiyetname. Cinsiyetçilik, ırkçılık ve eşitsizlikten dolayı öfkeliyiz, çünkü merhametli yaratıkları önemsiyoruz. Eğer olmasaydık, o zaman sadece öfkeli olmazdık, onlarla ilgili umursamazdık. Başkaları için hissettiğimiz şefkatten savaş bile ederiz, bunun yanlış olduğunu düşünüyoruz. Merhamet insandır. Ve garip görünse de, bizim için de iyi.

Chapel Hill’de North Carolina Üniversitesi’nden Dr. Barbara Fredrickson ve insanlık duygusu konusunda dünyanın önde gelen araştırmacılarından biri, şefkat gibi olumlu duyguların geliştirilmesinin , yaşamdaki başarıyı ve genel mutluluğu aşamalı olarak arttıran dört temel kaynağı oluşturmaya yardımcı olduğunu söylüyor . Öncelikle, psikolog mevcut anı dikkatle düşünme becerisi gibi bilişsel kaynaklar oluşturmaya yardımcı olur . Bu da, konsantrasyonu , yaratıcılığı ve odaklanmayı geliştirir. İkincisi, yaşam boyunca bir ustalık hissi verme becerisi gibi psikolojik kaynaklar yaratmaya yardımcı olur. Bu, anksiyete, stres, depresyondan korunmaya yardımcı olabilir ve sıkışmış veya tükenmiş olma duyguları. Üçüncüsü, duygusal destek verme ve alma gibi sosyal kaynakları oluşturur. Bu, aile bağları ve arkadaşlıklar kurmak ve sürdürmek için yardımcı olur. Ve dördüncü olarak, bağışıklık sistemini artırarak fiziksel kaynaklar oluşturmaya yardımcı olur, böylece yaşamınız daha sağlıklı ve daha enerjik hale gelir. Bu dört kaynağı geliştirmek, yaşamın zorluklarını daha etkin bir şekilde karşılamanıza ve fırsatlarından yararlanmak için size yardımcı olacaktır.

Kısacası Dr. Dr Barbara Fredrickson: ‘İnsanlar olumlu duygulara kalpleri açtığında, kendi büyümelerini onları daha iyi hale getiren şekillerde tohumlar.’

Dikkat , böyle olumlu duyguları arttırmanın oldukça etkili bir yoludur. Bunu birçok seviyede aynı anda yapar, ancak öncelikle insanların önceden bastırılmış duygularıyla yeniden bağlantı kurmalarına yardımcı olarak çalışır (ayrıca şefkatle doğrudan ilgilenen ‘Sevecenlik’ meditasyonu gibi özel uygulamalar da vardır ). Aynı zamanda, insanların duygularının yoğunlaşmasıyla aşırı duygusallaşmalarını sona erdirmek için duygularının birçok farklı ‘lezzetini’ ayırıp anlamalarını sağlar.

Buna iyi bir örnek, insanların şefkat ve empati kurma biçimlerini yanlış anlama (ve hissetme) yoludur . Empati, başka bir kişinin zihninin ve duygularının paylaşımını sağlarken, şefkat aktif bir şekilde başkalarının acılarını hafifletmeye çalışır. Burada önemli fark yatıyor: şefkat aktifken empati pasiftir. Empati, bazı açılardan, merhamet için gerekli öncüdür. Bir başkasının sıkıntısını hafifletmek için motive edici bir güç sağlar. Fakat etik açıdan tarafsız olduğu için aynı zamanda ‘olumsuz’ ya da zorlayıcı bir duygu olabilir.

İnsanlar sıklıkla merhameti empati ile karıştırmaktadır. Oldukça acımasız bir benzetme, farkı vurgular: Bir işkenceci başınıza bir silah koyar. Empatik bir işkenceci silahı çocuğunuzun başına koyacaktır. Merhametli biri silahı indirir … Aynı durum. Aynı aletler. Yalnızca çiğ duygusal verilerin yorumlanması farklıdır.

Dolayısıyla empati tek başına oldukça tehlikeli olabilir (ve kuşkusuz az kendine saygılıdır). Aklıma göre, empati, hafif bir eğlencelik veya hatta röntgencilik taşıyor . İronik olarak çoğu zaman niyetlerin en iyisine sahip olan haber medyası tarafından canlandırılıyor. Yirmi Birinci Yüzyılda Empati, aynı zamanda zihinsel sağlık ve refah için çok zararlı olabilir . Hepimiz savaşın parçaladığı dünyanın görüntülerinden rahatsız edici görüntülerle boğulduk. Yetenekli gazeteciler, fotoğrafçılar ve yayıncılar, en çok rahatsız olan hikayeleri ve imgeleri almak için yarışıyorlar. Empati daha sonra onların ruhumuza girmesini ve zihinsel refahımızı olumsuz yönde etkiliyor olmasını sağlar.

Karanlık siyasi ve ekonomik güçler aynı zamanda doğal empati anlayışımızı bizi uzun vadede etkilenemeyeceğimiz arızalanabilir savaşlara sürüklemek için kullanabilirler. Bir şey kötülüğünü atlatırlarsa, genç erkekleri ve kadınları öldürmeye gönderir diktatörlük ve barış getirmek. İnsanlar ‘bir şey yapılması’ gerektiğine inanan kişilere yönlendirildikleri için onları uçurmaya gönderdikleri başka bir şey daha var. Oldukça basit bir şekilde, son 20-30 yılda yapılan birçok Batı müdahaleleri, sadece silah endüstrisini zenginleştirmek, “bir şeyler yapmak” arzumuzu tatmin etmek ve heyecan verici görüntüler içeren haber kanalları sağlamak için hizmet etmiştir. Peki ne bitti? İç savaşın gidişatını etkileyebilir miyiz? Daha merhametli bir yaklaşım, korkunç şeylerin gerçekleşebileceğini ve onları kesinlikle kontrol etmediğimizi kabul etmek olacaktır. Bu senaryolarda, en iyi uygulama şekli tıbbın ilkesini benimsemektir. Yani: ‘Önce, zarar vermeyin’. Ve bu hiç bir şey yapmamak anlamına gelebilir.

Olumlu duyguların büyümesini aktif biçimde geliştirerek empatiyi merhamet yerine koyma eğilimine karşı koyabiliriz. Yakın tarihli çalışmalar, bunu Metta (veya Sevecenlik) olarak bilinen belirli bir meditasyon türü kullanarak yapmanın mümkün olduğunu göstermiştir. Görkemli bir çalışmada, Dr. Fredrickson ve North Carolina Üniversitesi’ndeki meslektaşları, bu meditasyon uygulamasının, merak, eğlence, umut, sevinç, huşu ve sevgi kadar çeşitlilik gösteren duyguların zevkini ve yoğunluğunu arttırdığını keşfetti.[i] Buna karşılık, bu olumlu duygular, mutlu ve yaratıcı bir yaşam için gerekli dört temel kişisel kaynağı, yani; bilişsel, psikolojik, sosyal ve fiziksel. Bu, meditasyonu yapanların hayatta artan bir amaçla kendilerini buldukları, daha fazla arkadaşları olduğu, daha mutlu ve daha sağlıklı olduklarını ve sonuç olarak hayatlarından memnun oldukları anlamına geliyordu. Ve zamanla, bu duygular gelişmiş yaratıcılık, düşüncenin açıklığı, bilişsel esneklik ve merhamete yol açar. Bu çok da erdemli bir daire; mutluluk başarıya götürür – ve daha büyük bir mutluluk için başarı kazanır. Bunlar sadece kendileri için hoş geldiniz sonuçları değildir. Son zamanlarda yapılan çalışmalar, bu tür pozitif ruh hallerinin doğrudan farklı düşünmeyi geliştirdiğini keşfetti; bu da yaratıcılığın altında yatan düşünce tipidir. [Ii]

Belki de, topluca düşünmeyi ve daha yaratıcı davranmayı öğrenebilirsek, dünyanın sorunlarıyla daha etkin bir şekilde uğraşabiliriz. Onlarla empati kurma riskinden ziyade, istihbarat ve merhamet ile baş etmeyi öğrenebiliriz .

 

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

Yüksek Profilli İnsanlardan Özür Dileme! Neden Özür Edilir?(psikolog ne diyor)

Yüksek Profilli İnsanlardan Özür Dileme! Neden Özür Edilir?(psikolog ne diyor)

 

Neredeyse her gün bununla ilgili örnekleri görüyoruz: Yüksek profilli bir kişi kabul edilmiş bir davranış standartını ihlal ediyor ya da yasayı açık yasa dışılaştırmaya itiyor. Daha sonra, maruz kaldıklarında veya yakalandıklarında, o hızlı ve bolca özür diler. Çoğu gözle görülür politikacılar, eğlenceciler, şirket yöneticileri ya da başkalarıdır. Kötü davranışlarından dolayı “üzüntü” ifade etmeye ya da pişmanlığa kapılmamak için çabucak davrandılar. Ve “daha iyi insanlar” olmayı taahhüt ederler , kimseden af dilemeyin vb.

Çoğu durumda, kimse gerçekten onlara inanmaz. Ancak, çoğunun yetiştirdikleri kamusal imaja ya da aldıkları siyasi duruşlara göre münafıklar olduğu çok görünüyor mu? Elbette, bunun sebebi budur. Ancak bazı yeni araştırma ek sağlayan bir anlayış  ihlallerde için özür bazı insanlar genellikle pişmanlık kendi ifadelerinde samimiyetsiz görünmesini neden. Ve bulgular muhtemelen hep birlikte hissettiğiniz ile örtüşüyor.

İsrail, ABD ve Hollanda’dan yapılan bu uluslararası araştırma, özür dileyen kişilerin toplumsal statüsünün ne kadar büyük olursa o kadar alçak gönüllü ve otantik olarak algılanacağını bulmuştur. Yazarlardan Arık Cheshin’den birine göre ve bu özette “Yüksek statü sahibi kişiler duygularını daha etkin bir şekilde kontrol edebilen ve stratejik olarak kullanabilecekleri bir kişi olarak algılanıyor ve buna göre daha az samimi olarak algılanıyor” diyor. Ne kadar çok üst düzeydeyse, duyguları o kadar az otantik olarak algılanır. ”

Deneysel Psikoloji Dergisinde yayınlanan psikolog çalışmalarında, yüzlerce katılımcıyı içeren bir dizi deneyden oluşuyor ve burada ayrıntılı olarak açıklanıyor Sonuçta, araştırmacıya, bir suç işlemiş ve daha sonra özür dileyen kişiler hakkında bilgi verildi. Bazıları CEO ve diğerleri ise alt düzey çalışanlar olarak tanımlandı. Bulgular, CEO’ları gösterilen duyguların, alt düzey çalışanlara göre daha az samimi olarak algılandıkları yönündeydi.

Çalışmanın verileri, birisi duyguları stratejik, kendi kendine hizmet eden yollarla kullanabildiğinden, daha güçlü ve daha üst düzey bir kişinin algılanışını gösterdi. Cheshin’e göre , “Bu varsayım, CEO’nun kaybedeceği çok şey var ve buna göre empati kurmak için duygularını kullanmaya daha güçlü bir motivasyona sahip. Buna göre, katılımcılar onları daha az samimi olarak nitelendirdiler. ”

Cheshin, “Bu meseleyi iş dünyası bağlamında inceledik, ancak sonuçlarını kesinlikle siyaset gibi diğer alanlara uygulayabiliriz . Politikacı ne kadar kıdemliyse, stratejik olarak duyguları kullandıklarını … bir şeyler elde etmeye çalıştıklarını varsayabiliriz ve bunları aynı durumda daha az samimi olarak algılıyoruz “.

Kötülükleri affetme isteği söz konusu olduğunda, araştırmanın bir başka kısmı, özür dilercesine, daha az samimi olarak algıladıkları CEO’ların da affedilme konusunda daha az hak gördüğünü bulmuşlardır. Bununla birlikte, katılımcılar daha alt düzeydeki çalışanın ihlallerini daha fazla affetme eğilimindeydiler.

Kesinlikle düşünce için yiyecek. Özellikle bir dahaki sefere bir daha özür dilediğini duyduğunuzda, inanılmaz derecede inanmıyorsunuz!

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog,çocuk

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul

KuanshuDesigns

Bağışlamada, Sevgiye ve Cesarete İhtiyacınız Var mı?(psikolog gözünden)

Bağışlamada, Sevgiye ve Cesarete İhtiyacınız Var mı?(psikolog gözünden)

 

Bağışlama , hem sevgi hem de cesaret içeren dengeli bir eylemdir . Bu dengeleme eylemi, dengesini kaybedebilir, bağışlayıcıyı kafa karıştırıcı olarak, bağışlama sürecini durdurabilir ve erdemin kendisine karşı gereksiz eleştirilere neden olabilir. Bunu  psikolog olarak dört nokta ile göstereceğim

İlk olarak, insanlar affedince onlara iyi davranmayana bir tür iyilik sunarlar. Buna sabır, şefkat, saygı ve hatta sevgi dahildir. Bağışın en yüksek şekli, sevincini, rahatsız olana yardım etmeye istekli olma, kişinin kendisini en iyi hale getirmesine yardımcı olma anlamında sevgiyi içerir. Bu tür aşk başkalarına hizmet eder.

KuanshuDesigns

İkincisi, insanlar bu tür bir sevgiyi düşündükçe, affını bir seçenek olarak reddetme neticesi ile anlam ve amacını bozabilirler. İşte bir örnek: Tecavüze uğrayan, affedici bir ilgiyi ifade eden, öfke içinde tepki gösteren bir kadın affın tanımı geldiğinde. “Ben o adama bayılacak değilim!” Onun kesin ifadesi oldu. Başka birini sevmenin bağışlamanın en yüksek biçimi olduğu ancak bağışlayıcılar bazen orada bulunamayacaklarına ya da gitmeyeceği açıklandığı zaman, sakinleşti ve dinledi. Şefkat veya sabrın ifade edilmesi, affedenin şu an sunabileceği şeydir ve bu tamamen meşrudur. Bunu uygulamak için herhangi bir erdemin en yüksek zirvelere ulaşmasına gerek yoktur. Bir kişi yorgun ya da sinirli olduğunda başkaları ile mükemmel adil değilse, bu kişinin adaletsizliği olan bir dejenere olduğu anlamına gelmez. Bağışlama ile aynı şey. Yine de, affedilen, yani başkalarını seven bu en yüksek ödeneğin bir anlamda tutulması gerekir, çünkü gelecekte faydalı olmaktadır. Örneğin, 18 yaşındaki oğlunuzun değerli mülkünü çaldığını, tutuklandıklarını,fısıldayan komşularından utanç duyuyorum. Bu şartlar altında af dileneğini sevmek istemez misin? Çocuğunuza hizmet sevgisi sunmak istemez misiniz? Bağışlama denkleminin bir parçası olarak sevgi var olmalı.

KuanshuDesigns

Üçüncü olarak, bağışlayıcı bir kişiyi bağışlarken, kişinin “geçmiş dönemler bırakmasına izin ver”, “bırakın gidelim” e bağlı bir eğilime direne ihtiyacı vardır. Bağışlayan kişinin, merhamet teklifinin merhametini adalete ulaşmanın zorlu düşüncesi ile dengelemesi gerekir. Haksız muamele nesnesi varsa affetmek, bağışlama yolculuğunun bitmesi anlamına gelmez. Birinin haklarına veya adalet arayışına ayak uydurmanın affına eşlik etmesi gerekir. Bu adalet arayışı, bağışlamanın bir parçası değildir, ancak ona eşlik etmelidir. Affedilme ve adalet dengesinin olması gerekir ve cesaretin kullanılması bu ikisinin dengede tutulmasına yardımcı olabilir, böylece “verme” gerçekleşmez. Cesaret, affediciyi adaletin sona ermesi gerektiğini öğrenmeye yönlendirir. Cesaret, doğruyu düzeltmek için harekete doğru ilerliyor.

Dördüncüsü, cesaretin sürece hâkim olmasına özen göstermemeliyiz. Merhamet affedicilikten çekinmeyen cesaret, aşırıya kaçan bir adalete yönelebilir. Hücumdan çekilen öfke, bir “Shakespeare oyununda ünlü” etin denemesine neden olabilir. Cesaret kendi başına sıkarsa, sıkıntı ve hatta zulüm karşısında ayakta durmaya ve güçlü bir şekilde ayakta durmaya yardımcı olabilir, ancak kendi başına bırakırsa, pervasızca olabilir. Bağışlama , kötü davranan birine ölçülen yanıtı bilerek, bilgelikle durmamıza yardımcı olur .

Bağışlama, sevgi ve cesaret: birbirlerine ihtiyaç duyan bir takımdır , böylece bağışlayıcılar doğru çıkabilir.

şişli psikolog,istanbul psikolog, mecidiyeköy psikolok,çocuk psikoterapist ,psikolog, osmanbey psikolog

PSİKOHELP

şişli Şubemiz: Fulya Mah. Ortaklar Cad. Mevlüt Pehlivan Sok. Şıpka Apt.  No:4  Daire:11  mecidiyeköy / İstanbul