Sağırlık Gerçekten Engellilik Mi?

1927’de, Fritz ve Grace Heider’ın karı koca ekibi , Massachusetts’deki İşitme Engelliler Okulu tarafından eğitim araştırması yapmak üzere kiralandılar. Sağırlar için okullar iki yüzyıl boyunca Birleşik Devletlerde faaliyet göstermesine rağmen, genellikle yerel işaret dili ile ilgili talimatlar sundular, böylece mezunları hayatlarını yalnız sağır topluluklarda geçirdiler. Fakat Clarke Okulu yeni ve aşamalıydı ve görevi, sağır işitme toplumuna sağır çocukları entegre etmekti. Bu amaçla, işaret dili kullanımı yasaklandı ve çocuklara bunun yerine dudakları konuşmaları ve okumaları öğretildi.

Heiders okulun misyonuna girdi -özellikle de ilk önce çift, günlük hayatlarında çocukları gözlemleyerek öğrendiklerinden onları varsayımlarını yeniden düşünmeye zorladı. Birincisi, işaret dillerinin basitçe basit bir jest ve pandomim sistemi olmadığını öğrendiklerini belirttiler. Aksine, konuşma dilleriyle aynı ifade sistemine sahip tam teşekküllü iletişim sistemleri idi. İkincisi, bu sağır çocukların işitme akranları kadar sosyal olarak olgun ve iyi ayarlanmış olduğunu keşfettiler. Diğer bir deyişle, sağır olmanın sosyal veya bilişsel gelişimini herhangi bir şekilde engellemediği söylenebilir .

Belki de en önemlisi Heiders, çocukların okulun yöntemlerine derinden kızdığını öğrendi. Hala öğretmenleri yokken kendi aralarında işaret dili kullanıyorlardı. Dudaklarını konuşmaya ve okumaya zorlandıklarından nefret ediyorlardı. Özellikle işaret dili ile daha kolay iletişim kurabildikleri zaman onlar için o kadar doğal olmayan hissettim. İşitme insanlar genellikle söylediklerini anlamada güçlük çekerlerdi , çocuklar konuşmaktan utanıyordu ve bu nedenle ana akım toplumla etkileşime girmek için çok az teşvik edildiler.

Çift, bulgularını bir dizi bildiride yayınladı. Ancak Clarke yönetimi raporlarından memnun değildi ve çift, sonunda okulla olan bağlantılarını kopardı. Bugün Heiders, sağırlık psikolojisinde öncüler olarak tanınmaktadır. Bununla birlikte, Clarke okulunda harekete geçen tartışmalar hala sağır eğitim görüşmeleriyle yankılanıyor .

Bu hikaye sağır çocukları öğretmek için iki farklı yaklaşımı göstermektedir. Bir yandan, manualist yaklaşım sağır arasında işaret dili kullanılarak doğallığını vurgular. Tarih boyunca sağır topluluklar, sadece bir iletişim aracı olarak değil, sağırlık deneyimine odaklanmış zengin bir kültürel mirasın iletilmesi için araç olarak kullanılan işaret dili icat etmiştir. Öte yandan, sözlü yaklaşım, sağır çocukları dudakları konuşmaya ve okumaya öğreterek onlara büyük bir işitme topluluğuna yönlendirmeyi deniyor. Başarılı olanlar daha sonra işiten insanlarla etkin bir şekilde etkileşimde bulunabilirler. Bununla birlikte, işitme engelli kişilerin sağır hakkında sahip oldukları çeşitli yanlış anlamalar ve kalıplaşmış terimlerle de uğraşmak zorundalar.

Hangi pedagojik yaklaşımın daha iyi olduğu bakış açınıza bağlıdır. İşitme engelliyseniz, sağırlığı düzeltilmesi gereken bir engel olarak görüyorsunuzdur. Böylece, işitme engellinin sizinle ve diğer işiten insanlarla iletişim kurabilmeleri için dudakları konuşmayı ve okumayı öğrenmesini isteyeceksiniz. Sağır bir çocuğun ebeveynlerini duyma durumunda bu özellikle doğrudur . Çocuğunuzu kendi dilinizde ve kültüre yükseltmek istemek doğaldır ve sağır çocuğunuzun sizin için çok yabancı görünen bir işaret dili topluluğu aramasını görmek kalp rahatsızlığı olabilir.

Ancak sağır kişinin bakış açısına baktığımızda perspektif tamamen farklıdır. Topluluk imza atmaya gömülmüş sağır çocuklar, işitme engelli çocuklar dilini öğrenirken kolayca işaret dili öğrenirler. Ve benzer deneyimleri paylaşan diğer insanlarla arkadaş olurlar. Sağır olanların duymak nasıl bir şey olduğu hakkında hiçbir fikriniz yoktur ve aynı şekilde, işiten insanlar çoğu zaman sağır deneyimi hakkında bir fikrini de taşımazlar. Konuşma ve dudak okuma yeteneğine sahip olsalar bile işitme engelli insanlar işitme toplumunda hala dışındalar.

Sağırlık, bir kişiyi toplumu işitmekten alıkoyabilir, ancak sosyal izolasyona götürmek zorunda değildir . Başlıca sağırlar için okulların yanı sıra sağırların etkileşim kurabileceği ve deneyimlerini paylaşabilecekleri kulüplerin merkez aldığı tüm büyük şehirlerde canlı sağır topluluklar var. Aslında, araştırmacılar, işitme yeteneğinin olmaması koşulunu belirten küçük bir d ile sağır arasında bir işaretleme yaparken , işaret dili kullanıcılarının bir topluluğuna atıf yapan başkent D’ yle sağırlar . Başka bir deyişle, İşitme Engelliler Topluluğu yalnızca işitme engelli kişileri değil, aynı zamanda işaret dili kullanan arkadaşlar ve aile üyelerini de kapsar.

Sağır toplulukların hikaye anlatımı geleneğini içeren zengin bir kültürü var. İki ortak tema, çoğunlukla bu öykülerden geçiyor. Birincisi, sağırlığın sakatlık olduğu düşüncesinin reddi. İkincisi, sağır olma erdemlerini, tipik olarak işitme engelli bir kişinin işiten bir şahsa göre avantaj sağladığı şekliyle telaffuz eder. Genellikle bu hikayeler mizahi ve paylaşılan deneyimler yoluyla güçlü bir grup içi dayanışma hissi yaratmaya yardımcı oluyorlar.

Sağır mizahın bir örneği, Sutton-Spence ve Napoli (2012) tarafından öne sürülen şekilde şöyle:

Kör bir adam, tekerlekli sandalyede bir erkek ve sağır bir adam bir barda bir içki içiyorlar. O zaman Tanrı içeri girdi ve masalarına geldi. Tanrı körlüğe döndü ve “iyileşti” der diyor Kör adam görebildiğine her şeye bakar ve “Rab’be övgüler!” Diye bağırdı. Sonra Tanrı tekerlekli sandalyedeki adamı çevirdi ve “iyileşti” diyor. Tekerlekli sandalyedeki adam ayağa kalkıp bardan bağırarak bağırarak “Rab, övgü!” diye bağırıyor. Son olarak Tanrı sağır kişiye dönüyor ancak konuşamadan önce sağır adam “Hayır, lütfen beni iyileştirmeyin!” diye işaret ediyor. Engellilik avantajlarımı kaybetmek istemiyorum! “

Bu şaka azınlık mizahına bir örnektir; burada bir azınlık grubunun bir üyesi, bir konumda birisini zekâsına alır. Bu tür mizah dünyadaki azınlıklar arasında yaygındır ve grup kimliğini ve benlik saygısını güçlendirmek için etkili bir araçtır .

İşitme çoğunluğu açısından, sağırlık, acı çeken kişileri ana akım toplumdan izole eden bir sakatlıktır. Ve yine de, sağır insanların kendilerini görme tarzı böyle değildir. Kesinlikle, işitme dünyasındaki yabancı olduklarını ve konuşma ve dudak okuma becerilerinin ne kadar iyi olursa olsun, hiçbir zaman tamamen uyum sağlayamayacaklarını anlarlar. Fakat Sağır toplulukları içinde, zengin ve mutlu yaşamları ile anlamlı ilişkiler kurarlar. diğerleri aynı deneyimleri ve dünya görüşünü paylaşır. İşitme engelliliğini işitme engeli olarak görmüyorsa, neden işitme bölgesi bunu bir kişi olarak görmelidir?

Ollyy / Shutterstock

Egzersiz, Gençlerde Depresyonu Azaltmaya Yardım edebilir

Depresyon , yetişkinler ve gençler arasında intihar davranışlarıyla bağlantılı ciddi bir zihinsel sağlık durumudur . Depresyon belirtileri şunları içerebilir: Hüzünler, umutsuz hissetmek, hobilere ilgi kaybı, enerji azalması ve ölüm veya intihar düşünceleri (ABD Sağlık ve Sosyal Hizmetler Bakanlığı, HHS; 2015). Yazarlar , Aralık 2017 tarihli Kanıta Dayalı Çocuk ve Ergen Ruh Sağlığı Uygulaması sayısında yayınlanan bir çalışmada , egzersizin ergenlerin depresyon belirtilerini azaltmaya yardımcı olabileceğini bildirmektedir . Bu çalışma, egzersizin potansiyel olarak ilaç ve terapiye alternatif bir tedavi olabileceğini keşfetmeye çalışmıştır .

Ollyy / Shutterstock

Depresyon ve Tedavi

Depresyon ile ilişkili sorunlar ne kadar ciddi olursa olsun, tedavi edilebilir. Çoğu birey, antidepresan ilaçlar, psikoterapi(veya konuşma tedavisi ) veya her ikisinin birleşimi gibi bir takım tedavi seçeneklerinden yararlanabilir (HHS, 2015). Ergenlere yönelik tedavi arayışında karşılaşılan zorluklardan birisi, hizmetlerin çoğunlukla aileleri veya bakıcıları tarafından başlatılması gerektiğidir . Gençlik çoğu zaman izolasyon ve duygudurum sinirliliği ile karakterize bir dönemdir, bu nedenle birçok anne-babalar tipik davranışlara ruh hali değişiklikleri uygulayabilir. Ergenler aşırı ruh hali değişiklikleri gösterdiğinde ya da “depresif” olduklarını belirttiğinde, bu kaygıları ciddiye almak ve en azından zihinsel sağlık danışma ya da değerlendirmesini yapmak önemlidir.

İlaçların ve tedavinin depresif belirteçlerde ılımlı bir azalmaya sahip olduğu bulunmuştur, ancak tedaviden sonra relaps yüksektir (Radovic, Melvin ve Gordon, 2017). Çalışmalar egzersizin bir tedavi seçeneği olarak kullanılmasını destekleyen bazı umut verici kanıtlar sağladı. Örneğin, Radovic ve arkadaşları, yatarak tedavinin bir parçası olarak egzersiz veya tedavi ekibiyle yapılan grup müdahalelerinin bir egzersiz bileşeniyle tedavinin sonunda depresyon semptomlarında azalma bulduklarını belirtmektedir.

Avustralya’daki araştırmacılar tarafından yayınlanan yeni çalışma, majör depresyon teşhisi konan on ergenin ihtiyaçlarına göre 4 haftalık bir egzersiz müdahalesi gerçekleştirdi. Genel olarak, çalışma egzersiz kullanımı için bir miktar destek bulmuştur. Egzersiz müdahalesinin dezavantajı, kendi kendine motivasyona ihtiyaç duymasıydı . Yazarlara göre (Radovic ve ark., 2017) “depresyonlu ergenler, zamanla egzersizin etkilenmesi için motivasyonu artırmak için artan bir desteğe ihtiyaç duyabilir”.

Çalışmaya katılan ergenler, aşağıdaki stratejilerin egzersiz müdahalelerinin kullanımını iyileştirmek için yararlı olabileceğini bildirmektedir: motivasyonu arttırmak, çiftler halinde egzersiz yapmak ve boks gibi egzersizleri arttırmak için planlanmış oturumlar (sağlayıcı ile birlikte) yapmak. Çalışmada bazı egzersiz yararları kaydedilmesine rağmen, bazı kısıtlamalar vurgulanmalıdır. Spesifik olarak, çalışma sadece katılımcı olarak az sayıda ergen içermekte ve depresyon skorları daha düşük olmakla birlikte hala semptomların klinik düzeyinin üzerindedir.

Duygusal Sağlığın Teşviki için Ek İpuçları

Çalışmada belirtildiği gibi, egzersiz yapmanın bir yararı vardır. Göre Amerikan Psikoloji Derneği (APA) , birçok terapist ve ruh sağlığı profesyonelleri tedavinin bir parçası olarak egzersiz önerilir. Aşağıda APA’dan depresyonun azaltılmasına ve egzersize dahil edilmesine yardımcı olacak bazı öneriler bulunmaktadır:

  1. Egzersizi kullanmaya başlamadan önce sağlığınızı gözden geçirmek için doktorunuzla veya sağlık uzmanınızla görüşmeniz önemlidir. Egzersiz yapmaya “tamam” verildikten sonra, küçük hedeflerle başlayın.
  2. Ani şiddetli egzersizlerden kaçının. Egzersiz programlarını kademeli olarak başlatın ve makul hedefler belirleyin.
  3. Araştırmalar, farklı egzersiz türlerinin yararlı olabileceğini gösteriyor. Buna yürüyüş, koşu veya yüzme de dahildir. Bazı insanlar için, yoga ve ağırlık kaldırma, kendilerini duygusal ve fiziksel olarak güçlendirmelerine yardımcı olur.
  4. Egzersiz diğer insanlarla teması artırmak için bir fırsat olabilir, özellikle depresyon başkalarıyla daha az bağlantıya neden olursa. Birçok kişi aynı hedefleri olan bir arkadaşıyla çalıştıklarında egzersiz planına bağlı kalabileceklerini bulurlar.
  5. Hangi formda egzersiz veya egzersiz yoğunluğunun size en fazla yararı olduğunu değerlendirmek için ruh halinizdeki ufak değişikliklere bile dikkat edin.
MR Fakhrurrozi / Mevduat Fotoğrafları

Çocukluk Çağı Cinsel Travması ve Bağımlılığı

Çocuk Travma Yaşayanlarını ve Uyuşturucu İstismarını Bağlama

Hem erkekler hem de kadınlar çocukların cinsel istismarından etkilenebilirken, kadınlar için yaygınlık oranı daha yüksektir. Dünyadaki yaklaşık 15 milyon ergen kız çocuğunun zorla seks yaşadığı tahmin edilmektedir . UNICEF’e göre , erkekler için küresel tahminler mevcut değil. Cinsel istismar travması, madde kullanımı gibi sorunlu başa çıkma becerilerine neden olabilir.

Madde kullanımı, sıklıkla, acılı travmatik hatıralarla başa çıkmak için bir araç olarak kullanılır . Araştırma, çocuklukta kötüye kullanımın sürekli olarak madde kullanım sorunlarıyla bağlantılı olduğunu göstermiştir. Çocukken istismar edilen yetişkinlerin, son bir yılda yasadışı uyuşturucu kullandıklarını çocukken istismar edilmeyen bireylere göre 1.5 kat daha fazla ihtimal dahilinde oldukları bildirildi. Deney dışı uyuşturucu kullanımı için CSA hayatta kalanlarla başlamanın yaşı, cinsel yolla istismar edilmeyen akranların 15 yaşına kıyasla yaklaşık 14’dür. Bazı çalışmalar uyuşturucu kullanımının cinsel yoldan travmaya maruz kalan ergenlerde alkol kullanımından daha yaygın olduğunu göstermektedir .

MR Fakhrurrozi / Mevduat Fotoğrafları
Kaynak: MR Fakhrurrozi / Mevduat Fotoğrafları

Araştırmacılar, neden travma sonrası mağdurların madde bağımlılığı riski altında olabileceğini araştırdılar ve bulgular şu maddelerin kullanılabileceğini gösterdi:

  • travmatik hatıraları ile başa çıkmak veya engellemek.
  • yalnızlık ve yalnızlık duygularıyla uğraşmak .
  • Öz değer ve benlik saygısı duygularını geliştirir .
  • anksiyete, depresyon ve TSSB gibi zihinsel sağlık sorunlarıyla  başa çıkma .

kaygı

Kaygı aşırı ve kalıcı korku ve endişe ile sonuçlanan yoğun bir duygusal durumdur . CSA kurtulan kişilerle, anksiyete, kötüye kullanımın tekrar oluşacağı korkusu ile ilişkilendirilebilir. Bazı kurbanlar halka girme ve kendilerini evlerinin barınağına kilitleme korkusu ile karşı karşıya kalabilir. Diğerleri endişe ile birlikte görülen ve panik atak olarak bilinen başka bir zihinsel sağlık durumu yaşayabilir. Panik ataklar, ani kaygı ve korku dalgalanmaları, hızlı kalp atışı gibi fizyolojik reaksiyonlara ve solunum güçlüğüne neden olan yoğun ve ezici artışlardır.

Depresyon

Depresyon, derin bir üzüntü duygusu olarak tanımlanabilir. Sık görülen semptomlar, uzun süren hüzünlü dönemler, umutsuzluk duyguları, açıklanamayan ve kontrol edilemeyen ağlama şikayetleri, belirgin kilo kaybı veya kazanımı, letarji, duygusal ilgisizlik veya daha önce zevk alan etkinliklere ilgi ve zevk eksikliği sayılabilir. Depresyon bir kişinin günlük işleyişi üzerinde olumsuz bir etkisi olabilir ve okul başarısı ve iş performansının yanı sıra arkadaşlık ve ilişki sorunlarına da neden olabilir.

Travma Sonrası Stres Bozukluğu (TSSB)

TSSB, travmatik bir olay tarafından tetiklenen bir zihinsel sağlık durumudur. Belirtiler, cinsel travmadan aylar hatta yıllar sonra ortaya çıkabilir. TSSB’nin bazı ortak semptomları, flashback’ler, kabuslar , manzaralara maruz kaldıklarında yoğun sıkıntı, sesler veya travmanın hatıralarını tetikleyen kokular ve travmayı hatırlatan bedensel reaksiyonları içerir.

ayrışma

Ayrılık, çoğunlukla TSSB ile ilişkili olarak, kişinin vücudundan ayrılmış veya ayrılmış olarak hissedilmektedir. Bir kişinin belirli sürelerle odaklanma, konsantre olma ve işlev yapma yeteneğini etkileyebilir. Cinsel travmadan ayrılmak için, insanlar kendilerini acıdan hissetmeyi öğrenirler. Ayrışma, genellikle kaçınma baş etme olarak adlandırılır, çünkü hayatta kalanlar, geçmişten kaçıp çekilme mekanizması olarak kullanırlar.

Kurtuluş Yolları

Cinsel travmanın iyileşmesi zaman alan iyileşmekte olan bir yolculuk. Cinsel istismar nedeniyle travma geçirmiş çocuklar sık ​​sık utanç , terör, depresyon ve suçluluk duygusu bildirirler . Genellikle istismar için kendilerini sorumlu tutuyorlar. Her ne kadar uyuşturucuve alkol kurtulanların ertelemek bir an verebilir, tehlikeli riskler ve duygusal kaçış yüksek maliyetler vardır.

Cinsel taciz sadece duygusal ve psikolojik izleri bırakmaz, aynı zamanda uyuşturucu kullanmak gibi tehlikeli risk alma davranışlarına da yol açabilir . Maddeler geçici bir düzeltmedir ve geçmişi silemezler. Neyse ki, karanlık anlar sürmek zorunda değildir ve uyuşturucuların yaralanmamış yaraları kapsamaması gerekmez. Hayatta kalanlar, sağlıklı baş etme becerilerini öğrenebilir ve iyileşmeye doğru benzer bir yol izleyen diğer gençlere teşvik etmek ve umut ışığı haline gelebilirler.

Öz-Eleştirmen’in Gizli Gündemi

Hepimizin kişilik içinde farklı parçaları var . Bazen bize güvenli ve iyi olduğumuzu söylemek için ön plana çıkan bir besleyici var. Bazen, çalışmamıza ve faturaları ödememizi sağlayan sorumlu bir bölüm var. Bazı psikolojik teoriler ( Dahili Aileler Sistemi gibi ) bile Müdür veya İtfaiyeci gibi bu parça adlarını verir. Bu makalede muhtemelen fazla açıklama gerektirmeyen Öz-Eleştirmen’den söz ediyoruz. Çoğumuz kendimizin bu bölümüyle günlük olarak ilgileniyoruz.

Böyle şeyleri duyduğunuzda Öz-Eleştirmen ile uğraştığınızı biliyorsunuz: “Araç plakalarınızın geçmesine izin verdiğinize inanamıyorum. Çok sorumsuzsunuz! “Veya” Her gün egzersiz yapmak için Yılbaşı kararınızı patlattınız. Hiçbir şeye sadık kalamazsın! ”

Bu düşünceler tatsızdır, ancak aslında benzersiz bir amacı vardır – gizli bir gündem. Bunun ne olduğunu bildikçe, bu eleştirel düşüncelerin nasıl baş edileceğini bilmek daha kolaydır.

Aşağıda Öz-Eleştirmen hizmet eden üç işlev bulunmaktadır:

1. Öz-Eleştirmen bizi motive etmeye çalışıyor. Öz-Eleştirmen, bir kırbaç çatlatırsa, bizi istenen bir davranış yapmaya motive edeceklerini düşünüyor. Koşulsuz olarak kendimizi kabul etmek zordur, çünkü fanteziden vazgeçmeliyiz ki kendimizi olumsuz düşüncelerle yeteri kadar cezalandırırsak değişeceğiz. Sanki kendimize şu şekildeki gibi şeyler söyleyerek şekilleneceğimizi düşünüyoruz:

Herhangi bir endişe hissettiğim için zayıfım.

Kaybedenim, çünkü daha iyi bir işim yok.

Tembelli bir kızağım, çünkü spor salonuna gitmedim.

Kendimizi şantaj ederek daha fazlasını başarabileceğimiz inancına bağlı kalırız. Araştırma, bu stratejinin iyi sonuç vermediğini gösteriyor. Aslında kendimizi “kıvır”, “çıkar” ya da “zorlaşmak” için kendimize ne kadar çok bağırırsak, kendimiz için daha kötü şeyler yaparız.

2. Öz-Eleştirmen, kontrol altında hissetmemizi istemektedir. Kendimizi eleştirdiğimizde, kontrol yanılsamasını güçlendiririz. Ve kontrolü hissetmek isteyen insan doğası . Kendi kendine karar verme veya kendi eleştirileri “Yalnızca daha fazla uğraşıp çabalamamış olsaydım işler başarılı olurdu” der. Çoğu zaman bu durum böyle değildir. Belki de bir iş bulamadık çünkü önceden seçilmiş bir iç kişi vardı. Veya belki de o adam ikinci bir randevu için bizi aramamıştı çünkü sorunlarımız var, yanlış yaptığımız bir şey yüzünden değil. Bu alternatif açıklamaların akla yatkınlığı olsa da, ne kadar az kontrole sahip olduğumuzun kabul edilmesi korkutucu. Bazen kendimizi suçlamak daha kolaydır.

3. Öz-Eleştirmen bizi güvende tutmaya çalışıyor.  Öz-eleştiri beynin tehdit / savunma tepkisine dokunur. Sistem bizi korumak ve bizi güvende tutmak için tasarlandı. Beynimize kablolanmış ve tehdit bizden sonra çalışan bir aslan olduğunda çok çalışıyordu. Ancak tehdit kendi kendine-kavramımıza geldiğinde , öz eleştiri iyi sonuç vermez. Kendinizi problem olarak gördüğünüzde (“On sterlin geri kazandığıma inanamıyorum!” Ya da “Bu testte A’yı almalıydım.”) Sürüngen beyni içeri girip saldırıyor, kritik kendi kendine konuşma.

Peki ne yapmalı?

Hiç kimse zihnimizde bütün gün olumsuz bir şekilde kendi kendine konuşma duymaktan hoşlanmıyor. Ancak öz eleştirinin gizli motivasyonunu anlamak onunla başa çıkmanın anahtarıdır. Unutmayın, Öz-Eleştirmen’in gerçek işlevi, bizi güvende tutmak, bizi motive etmek ve bizi her zaman kontrol altında tutmadığımızın farkına varma acısını atmamıza yardımcı olmaktır. Ne yazık ki, bazen bu konuda faydalı, yetenekli bir şekilde gitmez.

Yardımcı olabilen şey, öz-eleştirmeni merhametli gözlerle görmektir. Özünde, tür, nazik bir sesle (sessizce veya yüksek sesle) söyleyerek: “Hey, ne yaptığınızı görün. Teşekkür ederim.

Penman İzinli Kullanıldı

Empati, En Tehlikeli ve Kendine Şımarık Duygularımız mı?

Merhamet, gerçek anlamını kaybederek hızla kullanıldığı bir kelime haline geldi. Birçok kişi (ve kuruluşlar), ‘merhameti’, yoksulluğun ortadan kaldırılmasına ve çevrenin korunmasına destek verdikleri şekilde , yani çok fazla şey yapmak zorunda kalmadıkları sürece lehte olduklarını belirtmektedir.

Penman İzinli Kullanıldı

İlk bakışta, bu biraz dehşet vericidir … Ancak gerçek yürekten duyulan şefkat içten özeldir ve kolaylıkla karıştırılır. Merhamet, insan doğasına öylesine gömülmüştür ki, az insan bunu yaşayamaz. İnsanların düşüncesizce, adaletsizce veya haksız davrandığını gördüğümüzde öfkelendiğimiz gerçeği, insanlığın özünde merhametli doğasına bir vasiyetname. Cinsiyetçilik, ırkçılık ve eşitsizlikten dolayı öfkeliyiz, çünkü merhametli yaratıkları önemsiyoruz. Eğer olmasaydık, o zaman sadece öfkeli olmazdık, onlarla ilgili umursamazdık. Başkaları için hissettiğimiz şefkatten savaş bile ederiz, bunun yanlış olduğunu düşünüyoruz. Merhamet insandır. Ve garip görünse de, bizim için de iyi.

Chapel Hill’de North Carolina Üniversitesi’nden Dr. Barbara Fredrickson ve insanlık duygusu konusunda dünyanın önde gelen araştırmacılarından biri, şefkat gibi olumlu duyguların geliştirilmesinin , yaşamdaki başarıyı ve genel mutluluğu aşamalı olarak arttıran dört temel kaynağı oluşturmaya yardımcı olduğunu söylüyor . Öncelikle, mevcut anı dikkatle düşünme becerisi gibi bilişsel kaynaklar oluşturmaya yardımcı olur . Bu da, konsantrasyonu , yaratıcılığı ve odaklanmayı geliştirir. İkincisi, yaşam boyunca bir ustalık hissi verme becerisi gibi psikolojik kaynaklar yaratmaya yardımcı olur. Bu, anksiyete, stres, depresyondan korunmaya yardımcı olabilirve sıkışmış veya tükenmiş olma duyguları. Üçüncüsü, duygusal destek verme ve alma gibi sosyal kaynakları oluşturur. Bu, aile bağları ve arkadaşlıklar kurmak ve sürdürmek için yardımcı olur. Ve dördüncü olarak, bağışıklık sistemini artırarak fiziksel kaynaklar oluşturmaya yardımcı olur, böylece yaşamınız daha sağlıklı ve daha enerjik hale gelir. Bu dört kaynağı geliştirmek, yaşamın zorluklarını daha etkin bir şekilde karşılamanıza ve fırsatlarından yararlanmak için size yardımcı olacaktır.

Kısacası Dr. Dr Barbara Fredrickson: ‘İnsanlar olumlu duygulara kalpleri açtığında, kendi büyümelerini onları daha iyi hale getiren şekillerde tohumlar.’

Dikkat , böyle olumlu duyguları arttırmanın oldukça etkili bir yoludur. Bunu birçok seviyede aynı anda yapar, ancak öncelikle insanların önceden bastırılmış duygularıyla yeniden bağlantı kurmalarına yardımcı olarak çalışır (ayrıca şefkatle doğrudan ilgilenen ‘Sevecenlik’ meditasyonu gibi özel uygulamalar da vardır ). Aynı zamanda, insanların duygularının yoğunlaşmasıyla aşırı duygusallaşmalarını sona erdirmek için duygularının birçok farklı ‘lezzetini’ ayırıp anlamalarını sağlar.

Buna iyi bir örnek, insanların şefkat ve empati kurma biçimlerini yanlış anlama (ve hissetme) yoludur . Empati, başka bir kişinin zihninin ve duygularının paylaşımını sağlarken, şefkat aktif bir şekilde başkalarının acılarını hafifletmeye çalışır. Burada önemli fark yatıyor: şefkat aktifken empati pasiftir. Empati, bazı açılardan, merhamet için gerekli öncüdür. Bir başkasının sıkıntısını hafifletmek için motive edici bir güç sağlar. Fakat etik açıdan tarafsız olduğu için aynı zamanda ‘olumsuz’ ya da zorlayıcı bir duygu olabilir.

İnsanlar sıklıkla merhameti empati ile karıştırmaktadır. Oldukça acımasız bir benzetme, farkı vurgular: Bir işkenceci başınıza bir silah koyar. Empatik bir işkenceci silahı çocuğunuzun başına koyacaktır. Merhametli biri silahı indirir … Aynı durum. Aynı aletler. Yalnızca çiğ duygusal verilerin yorumlanması farklıdır.

Dolayısıyla empati tek başına oldukça tehlikeli olabilir (ve kuşkusuz az kendine saygılıdır). Aklıma göre, empati, hafif bir eğlencelik veya hatta röntgencilik taşıyor . İronik olarak çoğu kez niyetlerin en iyisine sahip olan haber medyası tarafından canlandırılıyor. Yirmi Birinci Yüzyılda Empati, aynı zamanda zihinsel sağlık ve refah için çok zararlı olabilir . Hepimiz savaşın parçaladığı dünyanın görüntülerinden rahatsız edici görüntülerle boğulduk. Yetenekli gazeteciler, fotoğrafçılar ve yayıncılar, en çok rahatsız olan hikayeleri ve imgeleri almak için yarışıyorlar. Empati daha sonra onların ruhumuza girmesini ve zihinsel refahımızı olumsuz yönde etkiliyor olmasını sağlar.

Karanlık siyasi ve ekonomik güçler aynı zamanda doğal empati anlayışımızı bizi uzun vadede etkilenemeyeceğimiz arızalanabilir savaşlara sürüklemek için kullanabilirler. Bir şey kötülüğünü atlatırlarsa, genç erkekleri ve kadınları öldürmeye gönderirdiktatörlük ve barış getirmek. İnsanlar ‘bir şey yapılması’ gerektiğine inanan kişilere yönlendirildikleri için onları uçurmaya gönderdikleri başka bir şey daha var. Oldukça basit bir şekilde, son 20-30 yılda yapılan birçok Batı müdahaleleri, sadece silah endüstrisini zenginleştirmek, “bir şeyler yapmak” arzumuzu tatmin etmek ve heyecan verici görüntüler içeren haber kanalları sağlamak için hizmet etmiştir. Peki ne bitti? İç savaşın gidişatını etkileyebilir miyiz? Daha merhametli bir yaklaşım, korkunç şeylerin gerçekleşebileceğini ve onları kesinlikle kontrol etmediğimizi kabul etmek olacaktır. Bu senaryolarda, en iyi uygulama şekli tıbbın ilkesini benimsemektir. Yani: ‘Önce, zarar vermeyin’. Ve bu hiç bir şey yapmamak anlamına gelebilir.

Olumlu duyguların büyümesini aktif biçimde geliştirerek empatiyi merhamet yerine koyma eğilimine karşı koyabiliriz. Yakın tarihli çalışmalar, bunu Metta (veya Sevecenlik) olarak bilinen belirli bir meditasyon türü kullanarak yapmanın mümkün olduğunu göstermiştir. Görkemli bir çalışmada, Dr. Fredrickson ve North Carolina Üniversitesi’ndeki meslektaşları, bu meditasyon uygulamasının, merak, eğlence, umut, sevinç, huşu ve sevgi kadar çeşitlilik gösteren duyguların zevkini ve yoğunluğunu arttırdığını keşfetti.[i] Buna karşılık, bu olumlu duygular, mutlu ve yaratıcı bir yaşam için gerekli dört temel kişisel kaynağı, yani; bilişsel, psikolojik, sosyal ve fiziksel. Bu, meditasyonu yapanların hayatta artan bir amaçla kendilerini buldukları, daha fazla arkadaşları olduğu, daha mutlu ve daha sağlıklı olduklarını ve sonuç olarak hayatlarından memnun oldukları anlamına geliyordu. Ve zamanla, bu duygular gelişmiş yaratıcılık, düşüncenin açıklığı, bilişsel esneklik ve merhamete yol açar. Bu çok da erdemli bir daire; mutluluk başarıya götürür – ve daha büyük bir mutluluk için başarı kazanır. Bunlar sadece kendileri için hoş geldiniz sonuçları değildir. Son zamanlarda yapılan çalışmalar, bu tür pozitif ruh hallerinin doğrudan farklı düşünmeyi geliştirdiğini keşfetti; bu da yaratıcılığın altında yatan düşünce tipidir. [Ii]

Belki de, topluca düşünmeyi ve daha yaratıcı davranmayı öğrenebilirsek, dünyanın sorunlarıyla daha etkin bir şekilde uğraşabiliriz. Onlarla empati kurma riskinden ziyade, istihbarat ve merhamet ile baş etmeyi öğrenebiliriz .

Günümüzdeki Gençliğin Hızlı Ortaya Çıkan Psikiyatrik Kırılganlığı

Gençler arasında kaygı, depresyon ve dikkat eksikliği sıkıntılarının artması konusunda çok şey yazılmış, araştırılmış ve konuşulmuştur . Buna paralel olarak, psikiyatrik teşhisler için engelli öğrenci sayısındaki dramatik bir artış olmuştur . Yüzyılın sonlarından bu yana kolej profesörü olarak bu rahatsız edici eğilim olağanüstü ve hızlı olmuştur! Örneğin, daha önceki yıllarda, üniversite derslerimde bir veya iki engelli konaklama yeri olan öğrencim vardı (genellikle disleksi gibi belgelenmiş öğrenme engelleri ile ilişkili olabilirdim)), öğrencilerin genellikle sınava ekstra zaman ayırma, bir not tutanın faydaları, dizüstü bilgisayarlarının sınıfta kullanılması veya sınav için sınav yerine getirilmesi için bir sınıf ortamı yerine özel bir odaya sahip olma hakkı vardır. Bu geçmiş akademik dönem, öğrencilerimin üçte birine (bir düzineden fazla) bu konaklama alanlarına sahiptim ve hepsi de, bildiğim kadarıyla, psikiyatrik amaçlıydı.nedenler (örneğin, kaygı, depresyon, dikkat eksikliği). Üniversitemdeki ve diğer üniversitelerdeki meslektaşlarım arasında ortaya çıkan bu eğilimi bahsettiğimde, animasyonlu bir konuşma, diğer profesörlerin gözlemlediği olayların aynı dramatik dönüşümü ile mücadele ettiğini açıkça ortaya koyuyor. Ayrıca, bu eğilimler yalnızca üniversite öğrencileri arasında değil, lise gençleri ve hatta en üst düzey kurumlardan olanlar da dahil olmak üzere mezun ve profesyonel okul öğrencileri arasında bulunur.

Birçok uzman bu özellik endişe verici gelişmeleri faktörün birlikte bağımlılık kullanımı ve akıllı telefonlar ve sosyal medyanın ezici etkisini içermektedir (yaklaşık 2012 onlar popüler oldu, özellikle de ve ABD’de çoğu insan tarafından kabul) ilköğretim sırasında, gerçek olamayacak kadar yüksek beklentileri ve (örneğin, sayısız İleri Düzey Yerleştirme kursları alarak, standartlaştırılmış testte en üst puanlar kazanarak, bir yıldız atlet olmakla birlikte, bir üçüncü dünya ülkesindeki bir yetimhaneye başlamak gibi olağanüstü kamu hizmetlerini almak için iyi bir koleje kabul edildi ) ve gençliğimizin, algılanan kırılgan benlik saygısını zedelemekle ilgili kaygıları ile uğraşması. Ek olarak, tipik olarak bilişsel davranışçı yaklaşımları içeren kanıta dayalı en iyi uygulamalardan ziyade , çocuk doktorları ve diğer sağlık uzmanları tarafından anksiyete, depresyon ve dikkat eksikliği hızlı teşhisleri ile birlikte her şeyin tıbbi hale getirilmesi, farmasötik müdahaleler sunarken konuyu daha da kötüleştirmektedir. 10-15 dakikalık bir randevu için bir doktora görünen ve psikiyatrik tanı, ilaç reçetesi ve okulda engellilik kaynaklarına hak kazandıklarını ifade eden çok fazla öykü duydum .

Aile ve eğitim baskısının, teknolojik gelişmelerin, akıllı telefonlar ve sosyal medya ile olan ilgisizlik ve farmasötik endüstrisinin ve tıbbi kuruluşların yaratıcılık ve güçlenmeye yardımcı olmak için çarpışan pazarlama çabalarının etkisi göz önüne alındığında, ortaya çıkan bu gelişmelere basit cevaplar bulunmamaktadır. endişeli, depresif ve dikkat eksikliği olan gençler. Bir  esneklik, kum bina ve iyi stres yönetimi araçlarını geliştirmeye odaklanmak  daha yüksek bizim kurumlarını dönüm önlemek için kritik öneme sahiptir eğitim psikiyatri olanaklarına dönüştürmek. Psikiyatrik bozukluklar kuşkusuz gerçektir ancak gerçekten dikkat çekici olan şey, çoğunlukla duygudurum ve dikkat bozuklukları tanısı konanların inanılmaz bir şekilde artması ve bunun sonucu olarak sınıfsal konaklama arzusudur.

Korku ve Kaygı Yaşamak

Budist yazar Thich Nhat Hanh ve öğretmen, ” Korku geçmişe odaklanmış veya geleceği düşünmemizi sağlıyor ” dedi . Korkumuzu kabul edebilsek, şu anda tamamlandığının farkına varabiliriz. Şu anda, bugün, hala yaşıyoruz ve bedenlerimiz muhteşem çalışıyor. Gözlerimiz hala güzel gökyüzünü görebilir. Kulaklarımız sevdiklerimizin sesini hala duyabiliyor. ”

Parlak, güzel ve mükemmel görünüyor. Tek sorun, çoğumuz beş dakikalığına yapamayacağımız, tüm yaşamlarımız için bırakmamızdır. Bu öğretiler, kelimeleri dinledikten sonra bizi değiştirmek için eğitmek değil, daha doğrusu ideal olanın bir rehberidir. Bu zihin durumunun birçoğu için var olduğuna, ancak çoğumuz için mevcut olmadığını düşünüyorum. Yine de oraya gitmeye çabalıyorum ve belki de işin asıl noktası budur.

Hayatımızdan kaygıları tamamen ortadan kaldırmakla ilgili değil ; Bu mümkün değildir ve kendinizi başarısızlığa mahkum etmeye gerek yoktur. Her endişeniz olduğunda kendinizi duygusal olarak dövmeniz gerekmez. Her gün bir Xanax IV alacağız. Şimdi, endişelenmenin iyi bir şey olduğunu söylemiyorum, ama ne yaparsan yap, korkunç bir şey değildir ve kronik bir endişe olsa bile, tam ve uzun bir hayat yaşayabilirsiniz. Bu kadar zevk alamazsınız, ancak sizi öldürmez. Bu sadece benim görüşüm değil: Araştırmayı yaptım ve günlük korku ile yaşayarak her zaman iyileşip kaldığımızı bildirecek kadar uzun yaşadım. Ve evet, endişelenmek de zaman kaybıdır ve benim için şu an olmak için çabalamaya devam edecek motivasyon .

Böylesine korkunç bir dünyada yaşarken korkusuz bir insan olmak zor. The Guardian’a göre, bir olayda dört veya daha fazla kişi vurulduğu, ancak atıcı da dahil değil, ortalama her on günde bir dokuzuncu olarak tanımlanan bir toplu atış var. 1,735 günde 1,516 kütle çekimi var.

Anladım, evden çıkıp bir konser yapmak artık bir risk ve herkes bunu düşündü. Çocuklarımızı bile korkmadan eğitiyoruz; bu yıllar önce başlamıştı. “Ördek ve örtü” hatırla. Büyüdüğim dönem buydu ve bugün küçük çocuklar okula giderken metal dedektörlerini gezmek zorundalar. Korku artık toplumumuza gömülü. Teröristler istediklerini elde ediyorlar ya da düşünüyorlar.

Hepimiz korkudan yaşamayı öğrenirsek kazandılar. Bunun yerine, biraz ihtiyatla yaşarsak ve acıyı geride bırakırsak kazanacağız. Aynı kişisel yaşamınız için de geçerlidir. Sizi korkutan şeylerin karşı karşıya kalması gerekir ve geçmişte mucizeler gerçekleştiren ve tekrar yapmaya hazır ve hazır olan bu içsel güce sahip olduğunuzu kendinize hatırlatmanız gerekir.

Evrene biriniz olmak zorunda değilsiniz. Kendinize daha da kötüleştiğinizi hatırlatarak kendi durumunuzu biraz daha iyi kontrol etmeniz yeterlidir ve bu mevcut durumdan da kurtulacaksınız.

Hayattan zevk alacağınıza ve sizi aşağı çekmeye hazır bir şey olmasına rağmen en sonuna kadar yaşayacağınıza karar verin. Bu hepimiz için doğrudur. Onlara bakmayı bıraktığımızda endişelerimiz hep orada. Onları sadece yanına almanızı ve yapamayacağınızı düşündüğünüzde, burada bir seçim yapacağınızı unutmayın: olumlu olanı yapın.

Neden Şefkat Çok İyi Hissediyor? Beş Sebep Varmalı

Hayatımızın en düşük noktalarında, bir destekleyici kişinin varlığı ve bakımı yaşamı değiştirebilir. Acı ve kayıplarımız gerçek gibi olabilir, ancak yalnız olmadığımızı bilerek daha az acı çekeriz.

Bu şekilde bir araya getirmek, bir kişinin ağrısını paylaşılan bir artış hissi haline dönüştüren bir çeşit simyayla çalışır. Gerçekten şefkat, kazananlar ve kaybedenler bulunan sıfır toplamlı bir oyunun tam tersidir. Hem verici hem de alıcı fayda sağlar.

Psikoloji araştırmacıları bir merhamet bilimi geliştirmeye başladılar: Nedir bu? Yararlar nelerdir? Nasıl teşvik edebiliriz?  Şefkat konusundaki çalışmaların bir incelemesine dayanarak,  bunun nedeni ve bunun iyi bir neden olduğunu şöyle dile getiriyor:

  1. Çektiklerimiz tanınır ve kabul edilir. Merhamet başkasının acısını görmek için istekli olarak başlar. Aranarak değil, acıyı inkar ederek ya da görmezden gelmeyi seçerek yerine, kişinin deneyimini kabul ediyoruz. Bu bildirim acımızın içinde daha az yalnız kalmamızı sağlıyor.
  2. İnsan acısının evrenselliğini anlıyoruz. Merhametin bir kısmı, bir noktada herkesin üzeceğini biliyor. Bu şekilde ağrı birbiriyle ilişkilendirilebilir. Ağrı kişisel bir deneyim olsa da, aynı zamanda insan olması anlamı içinde ortak ve kaçınılmaz bir bölüm. Bu nedenle, ağrının varlığın bir parçası olduğunun ortak bir tanımada başkalarıyla daha fazla birleşmesini hissediyoruz.
  3. Acımız için duygusal bir yanıt var. Merhamet sadece başka birinin acı içinde olduğunu bilmemek değildir ; merhamet etimolojisinin öne sürdüğü gibi, duygusal bir bileşen, “duygu” vardır. Başka birinin kalbinin bize çıktığı hissetmek rahatlatıcı.
  4. Merhamet, rahatsız edici duyguları tolere etmeyi gerektirir. Şefkatli olmanın faydaları varken, kolay da değildir. Başkalarının acısıyla duygusal olarak bağlanmak, stres tepkimizi harekete geçirir (savaş ya da uçuş ya da donma). Kaçmaktan veya bir şekilde inkar etmeye çalışmak yerine (örneğin, kişiyi sıkıntılarından dolayı suçlayarak) bir kişinin acısına kalmak duygusal bir çalışma gerektirir. Bir insanın acımızdan kaçmadığını gördüğümüzde, kendi rahatsızlığımızdan daha iyi dayanamayız.
  5. Acımızın hafifletilmesi için bir motivasyon var . Merhamet duyguları içerir, sadece duygular içerir. Muhtemelen bizim için üzülmüş birisinden fazla şefkat hissetmeyebilir, ancak yardım istemezdi. Merhametle cevap verdiğimiz zaman harekete geçiyoruz. Sonuç olarak başka bir kişinin merhameti durumumuzu iyileştirebilir ve sadece birisinin bize yardım etmeye çalıştığını bilerek daha iyi hissedeceğiz.

Şefkat arttırmak

Muhtemelen bildiğiniz insanlara çok merhamet duyan ve diğerleri az olanları düşünebilirsiniz. Son yıllardaki araştırmalar, şefkatin belirli bir özellik olmadığını düşündürmektedir ; Tedavi ile iyileşebilir, bu da diğer yararlar sağlar.

Avustralya’daki bir araştırma ekibi tarafından yapılan yakın tarihli bir araştırma , şefkat odaklı psikolojik tedavilerin etkilerini özetledi. İşte ne buldular:

İlk olarak, tedaviler merhamet arttırmada etkiliydi. Ortalama artış, “ılımlı” olarak kabul edildi; bu, kişinin kendisinin daha iyi bir versiyonunun olduğunu muhtemelen fark edeceğimiz anlamına geliyor.

Şefkat eğitimi alanlar aşağıdakileri de içeren ek bir dizi avantaja sahiptir:

  • Daha büyük akıl yürütme . Merhamet, varlığımızı ve kabulümüzü gerektirir, bu nedenle tedavilerin bu boyutta artışa neden olması şaşırtıcı değildir. Aşağıda göreceğimiz gibi, belirli müdahalelerin bazılarının açıkça dikkatlilik temelinde olması nedeniyle mantıklıdır .
  • Daha iyi bir ruh hali ve daha düşük endişe. Şefkat eğitimi, belirgin bir bulgu olan depresyon ve anksiyete belirtilerini azaltmada etkili olmuştur . Başkalarının acılarını hafifletmeye odaklanarak, kendi sürecimizi hafifletiriz.
  • Artan genel refah ve daha düşük sıkıntı. Daha büyük bir şefkat ile birlikte genel sağlık ve yaşam kolaylığı hissi geldi. Bu bulgular yine şefkatin her yerde faydalı olduğunu vurguluyor. 

Kirby ve arkadaşları tarafından yapılan incelemenin önemli bir bulgusu şefkat eğitiminin de kendi kendine komplimya olma kapasitemizi artırabilir  olmasıydı. Üzerinde araştırma yol açmıştır Psikolog Kristin Neff, kendini şefkat , tanımlar gibidir:

“kendi acılarına dokunan ve kendi acılarına açık olan, kendisinden kaçınıp koparmayan, kendi acılarını hafifletme arzusunu üreten ve kendisine iyilikle iyilik eden, kendine merhamet aynı zamanda kişinin acısına, yetersizliklerine ve başarısızlıklarına karşı yargısız anlayış sunmayı içerir ; birinin deneyimi büyük insan tecrübesinin bir parçası olarak görülüyor. “

Kendine merhamet, kendi ihtiyaçlarını görmezden gelme eğilimimizin panzehiridir ve en çok sevgi ve desteğe gereksinim duyduğumuzda kendimizi eleştiririz .

Merhameti Artırma Uygulamaları

Kendimize ve başkalarına merhamet gösterme kabiliyetimizi nasıl artırabiliriz? Kirby ve diğerlerinin yaptığı inceleme. tedavilerin bazı kombinasyonlarını içerdiğini kaydetti:

  • Kılavuzlu Meditasyon . Sevgiyi arttırmak için yaygın bir uygulama, sevecenlikten gelen meditasyon. Aşkı kolay olanlardan yavaş yavaş daha karmaşık ilişkilere doğru ilerleyerek başkalarına ve kendine bir sıcaklık ve bakım duygusunu kasıtlı olarak teşvik etmeyi içerir. Denemeye hazır mısınız? İşte bir örnek: Devasa Bir Dünyada Barış Bulma ile Arkadaşlık Meditasyon  .
  • Eğitim .  Sadece merhamet hakkında daha fazla şey öğrenmek, onu yetiştirme kabiliyetimizi artırabilir. Örneğin, kendimize ve başkalarına büyük merhametten faydalar öğrenmek ve merhamet gibi diğer deneyimlerden veya kendine merhamet halinde kendini hoşgörülü olmaktan ayırmak yararlı olabilir. Bunun sadece konseptin farkında olarak bulunmasıyla onu daha iyi uygulayabildiğimizi görebiliriz. Kendini merhamet üzerine Dr. Neff’in kitabı mükemmel bir başlangıç ​​noktasıdır.
  • Kendinden Yansıma. Kendi merhamet deneyimimizi düşünmek için zaman ayırdığımızda, yoluna girebilecek şeyleri keşfedebiliriz. Örneğin aşırı yayılmış olmanın şefkatli yanıtlara erişimimizi azaltıyor olabileceğimizi veya aşırı derecede sert beklentilerin kendine merhametli olmasını zorlaştırdığını görebiliriz. Bu yansıma, bu blokları kaldırmanın yollarını keşfetmemize yardımcı olabilir.
  • Görüntü.  Sıklıkla kendimiz ve hatta başkalarımızdan gelen merhamete karşı koyarız. Sevgi ve bakım almak için kendimizi açma pratiğini alır ve bu uygulama imgelemle başlayabilir. Örneğin, bir çalışmada katılımcılardan “kendilerine merhamet ifade eden” merhametli bir varlığı hayal etmeleri istenmiştir. Zamanla, merhamet alıcı tarafta olma konusunda daha rahat oluruz-ki bu da başkalarına merhamet genişletme kabiliyetimizi artırabilir.
  • Yazı. Bazı araştırmalar, katılımcılardan merhametli bir arkadaş bakış açısıyla kendilerine bir mektup yazmalarını sağladılar, çünkü bazı nedenlerden ötürü başkaları ile kendinden daha merhametli olmak daha kolaydı. Pratikle kendimiz için daha büyük bir merhamet içselleştirmeye başlayabiliriz. Yazma (sadece merhametli düşünceleri düşünmekle değil) özellikle yararlı olabilir çünkü kullandığımız sözler hakkında daha kasıtlı ve açık olabiliriz; aynı zamanda uygulamayı belleğe kaydetmeyi daha kolay hale getirebilir, böylece gerektiğinde erişebiliriz.

İlişkilerinizi iyileştirmek ve hayatınızdaki insanlar için daha fazla bakım ve endişe ifade etmek istediniz mi? Kendinizi yenmek ve bir alternatif için hazır olmaktan bıktınız mı? Bu yaklaşımlardan birini denemek düşünün.

Drama Oyunları, Çocukların Duygusal Kontrol Sağlamalarına Yardımcı Olun

Çok küçük çocuklar için oyun, tiyatro ve rol yapma gibi şeyleri yapmak ne faydalanabilir? Çocuklar kendi hayal gücünü kullandıklarını iddia ederlerse tabii ki, ancak ne tür sosyal, duygusal ve bilişsel becerilerden yararlanabilirler ve bu tür kullanımlar bu becerilerin seviyelerini nasıl arttırabilir? Dil, sosyal anlayış gibi birçok farklı seçenek vardırbaşkalarının, duygusal düzenleme, empati ve merhamet. Gelişim psikolojisinde, çocukların taklit oyuna girmesi ve bu yeteneklerin seviyeleri arasındaki ilişkiye bakılarak önemli miktarda araştırma yapılmıştır. Bununla birlikte, University of Virginia’da ve grubunda Angeline Lillard tarafından yayınlanan önemli ve iyi okunan bir makaleyle detaylandırıldığı gibi, taklit oyun ile bu sonuçlar arasındaki ilişkilerin araştırmalarının çoğunda, bilimsel denetimler ya da titiz ve dikkatli araştırma yapılmamaktadır. nedensel bir iddiada bulunma. Yani araştırma, “Evet, oynamak sizi daha iyi empati kuruyor” diyebilecek kadar güçlü değildir.

Drama oyunları ve oyunculuk eğitimi hakkındaki iddialar söz konusu olduğunda, fikirler genellikle daha da büyük ve çok daha az bilimsel çalışma ile. Tiyatro oyunlarının kelime dağarcığına ve anlatı becerilerine yol açabileceği fikrini desteklemek için bazı iyi kanıtlar olsa da, drama çekimi ile sosyal becerilerdeki artış arasındaki bağlantılar net bir şekilde tanımlanmamaktadır. Drama öğretmenleri, tiyatro öğrencileri ve aktörler, tiyatro ve rol oyunlarının kendileri için psikolojik olarak ne yaptığını uzun zamandır dile getirdiler ve dersliklerden ve oyun yapımlarından gelen anılar çoktur. Ancak güçlü, iyi kontrol edilen bilimsel kanıtlar hala nadirdir.

Aktivite X’in sonuca neden olan net, nedensel kanıt sunmak ne demektir? Araştırma metodolojisine ve bilimsel felsefeye çok fazla girmeden temel öncül şu şekildedir: (Rastgele Denetim Denemesi veya RCT olarak adlandırılan) bir denemeyi çalıştırmanız gerekir;

1. X etkinliğine karışan çocuklarınız var ve bunları etkinlikten ayırmak için bunları yakından ilişkili bir etkinlikle karşılaştırabilirsiniz; bu aktivite, herhangi bir etkinlikten ziyade değişime neden olur (“kontrol” kısmıdır)

2. Deneyde yer alan çocuklar bu etkinliklerden hangisine dahil olacağını seçmemektedir (bu “rastgele” kısımdır)

3. Etkinliği yürüten insanlar, ne bulmaya çalıştığınızı bilmiyorlar, bu nedenle “test et” yapamıyorlar

4. Sınamayı yapan insanlar bulmaya çalıştığınız şeyleri bilmiyorlar ve ayrıca test ettikleri çocukların etkinlik X veya başka bir etkinlik yaptığını bilmiyorlar.

Bu altın standarttır. Muhtemelen, yeni ilaçlar veya diyetler okurken duyduğunuz çalışmalara çok benzemektedir. Çünkü öyle. RKÇ’ler hangi girdinin hangi çıktıya neden olduğunu belirlemenin nihai bilimsel yoludur. İyi kontrol koşulları olmadan ve bir çalışmanın sonuçları hakkında önceden fikir sahibi olmayan kişilerde, nedensel yolu X noktasından Y noktasına doğru gerçekten ayırmak zor.

Yakınlarda Developmental Science dergisinde yayınlanan , Stony Brook Üniversitesi’nden Matthew Lerner ve ben bunu yapmaya başladık. Sekiz haftalık dramatik bir oyun müdahale taklidi geliştirdim. Bu oyunlar, modern doğaçlamanın temellerini oluşturan Viola Spolin’in doğaçlamalı egzersizlerini temel aldı ancak sekiz hafta / 24 seansta klasik taklit oyun faaliyetleri, örtüşme gibi oyunlar da vardı (Kimin Hattı, Kimin Hatını Okul öncesi kalabalık için düşünün) Şef’in Şapkalarını çıkarın ve “doğum günü pastası yapın” veya bir heykel gibi davranarak ve sınıf arkadaşınızla farklı şekillerde poz verin. Çocuklar, bir grup lideri tarafından bu oyunları yönlendirdi.çocuklarla nasıl çalışılacağını ve onlara bir görevi nasıl yönlendirileceğini bilen, ancak ne okuduğumuzu veya nedenini bilmediğimiz bir kimseydi. Ve bu grup liderleri sadece drama oyunlarını öğretmiyorlardı. Ayrıca iki kontrol şartı öğrettiler.

Bu oyunların nedensel olarak çocukların duygusal ve sosyal yeteneklerini değiştirdiğini iddia etmek için, bu oyunlara spesifik olan şeyleri ayırmak zorundayız – çocuklar fiziksel olarak dolaşıyorlar, öğretmenlerle etkileşime giriyor, birbirleriyle etkileşime giriyor ya da düşünürken karakterler-çocukların yalnızca dramatik oyun oynamak değil, birçok etkinlikte yapabilecekleri her şeyi. Böylece, paralel olarak, drama oyunlarının yanında test etmek için iki kontrol şartı geliştirdim. Kontrol koşulları bloklarla inşa edildi. Bu gruptaki çocuklar hâlâ bir grupta çalışıyor, fiziksel olarak alanı dolaşıyor, bir grup lideriyle etkileşim kuruyor ve bir hedefe doğru çalışıyorlardı. Fakat, karakterlerin fizikselleştirilmesi, duyguların ve zihinsel durumların hiçbir uygulaması yoktu. İkinci kontrol durumu hikayeleri okuyordu.

Bu çarpıcı oyun taklit etkilerini test etmek için, okulöncesi bir yaz programında bir deney yaptık. Ebeveynleri izin aldıktan sonra, New York’ta bir HeadStart Programında yer alan 4-5 yaş grubundaki bir grup rastgele üç gruptan birine katılmak üzere piyango yoluyla atandı. Müdahalelerde eğitim görmüş, ancak sonuçları olmayan grup liderleri 24 seansa önderlik ettiler. Laboratuvar araştırması asistanlarından oluşan farklı bir grup, klinik psikolog olma eğitimi aldı ve müdahalenin başlamasından bir hafta önce çocukları test etti ve müdahalenin bitmesinden bir hafta sonra da bir hafta daha test etti. Grup liderlerinin veya araştırma görevlilerinin hiçbiri amaçlarını bilmiyorduÇalışmanın elbette ki, çocuklarımızın eğitsel ve sosyal sonuçları hakkında sürekli olarak konuşan bir kültürde yaşıyoruz ve bu tür sonuçlara en iyi ne tür oyun veya test etkinlikleri yardımcı olabilir.

Çocuklar, “müdahale” (değişik oyun türlerini) almadan önce ve sonra 24 seansın bitiminden sonra, duygusal kontrollerini test ettik (başkalarının lehine, kendi sıkıntılarını sakin tutabildiklerini ” sıkıntı ve ne kadar sıklıkla kendi duyguları tarafından boğulmuş olduklarını rapor ettiler) yanı sıra empati, yardım etme ve merhamet gibi. Bunu yalnızca dramatik oyunculuk grubunda bulduk, blok oyununda ya da öykü grubunda değil, çocuklar eigh haftalar boyunca duygusal kontrollerde daha iyi durumda. Bu bulgu ve onu keşfetmek için kullandığımız yöntemlerden ötürü, karakterlerin, duyguların ve zihinsel durumların somutlaştırılmasına özgü drama oyunlarıyla ilgili bir şey olduğunu iddia edebiliriz (çünkü her şeyi kontrol altına almaya çalıştık), bu da çocukların ezici duygularını kontrol etmede daha iyi olmalarına neden oldu. Ancak, önemli olan, dramatik oyunculuk grubundaki çocukların, diğer gruplardaki çocuklardan daha fazla başkalarını, empati ve merhamet kavramlarını geliştirdiklerini bulamadık. Dramatik oyunculuk etkisi duygusal kontrolü özeldir.

Neden bu etki ve neden bu kadar özel?

Bir öğretmenle etkileşim kurmak için kontrol edilen blok öyküsü ve hikaye kontrol koşulları, diğer çocuklar ile etkileşim kurma ve hedef odaklı etkinlikler. Storytime dramatik oyun oynamakla anlatmaya ve karakterlere odaklanırken, zaman paylaşımı fiziksel hareketi ve bir gruptaki tek bir hedefe yönelik olarak çalışmayı engelledi. Benzersiz çarpıcı oyun takımı oyun grubunda düzenleme vardı. Sadece bu grupta çocuklar duygular, zihinsel durumlar, karakterler ve hedefleri temsil ettiler. Ve bu, çocuklara duygusal durumlarını nasıl kontrol edeceğini, başkaları tarafından aşırı tepki göstermeyeceğini veya başkalarının bunalmasına yol açmayacağını öğretmiş olabilir.

Neden daha üst düzey empati bulamadık ya da başkalarını anlayamadık?

Önceki teori ve çalışmaların birçoğu drama, tiyatro üzerine yoğunlaşmış ve çocukları diğer insanlara yönlendirecek ve başkaları için daha empati hissetmelerinin bir yolu olarak rol yapıyor. Biz burada bulmadık. Bir olasılık, empati duygusunu arttıran drama konusunda özel bir şey değil. Belki de çocukların blok oynarken ve tiyatro oyunlarında olduğu gibi bir grupta bir amaç doğrultusunda çalışması gerektiği zaman empatiyi arttırırlar. Veya belki de anlatılar ve duygular hakkında öğrenmek yeterlidir ve dolayısıyla drama oyunları ile hikaye zamanı arasında herhangi bir farklı etki yoktur.

Ancak başka bir ihtimal, birlikte çalıştığımız çocuk grubuyla ve bulduğumuz etkilerle ilgilidir. Bu sizi rahatsız etmeye sebep olursa, başka birinin duygularını hissedemezsiniz. Kendi sıkıntısınızla çok meşgulseniz, başkaları için empati kurmak zor. Bu nedenle, kendi duygusal durumunuzu kontrol etme ve azaltma yeteneği çoğu zaman başkalarının duygusal durumlarını anlama ve onlar için empati ve sempati hissetme kabiliyetinin bir öncüsü olarak düşünülür. Bir çocuk duygularını kontrol edemiyorsa, empati hissetmeyecektir (açıkçası, yetişkinler de olmayacak!).

Bu nedenle, bu düşük SES çocuğu grubuyla, ortalama duygusal kontrol seviyelerinin altında (gerçek olarak geçerliliği doğrulanması için bir karşılaştırma grubu olarak bir grup yüksek SES çocuğu gerektiren bir talep) başlamış olabilir. Drama oyunlarının benzersiz şekilde yaptığı şey, duygusal kontrollerini arttırmaktır. Belki de devam etseydik, sonrasında empati ve sempatinin arttığını görürdük. Gelecek için düşünmeye çalışın!

Son bir not olarak, çocukların drama sınıflarına girmelerini veya taklit etmelerini sağlamanın herhangi bir yolla onlara daha iyi bir duygusal kontrol sağlamak olduğunu iddia etmek istemiyorum. Drama veya oyunun amacı bu değil. Dramanın çocuklar için ne gibi bir etki yapabileceğini ve neden varolduğuna ilişkin temel soruları merak ediyorum (buna karşı pek çok kuvvete, mali ve zaman kısıtlamasına rağmen buna karşı gelmek gibi görünüyor). Duygusal kontrol, bu grup çocuk için bir avantaj olabilir, ancak drama etkinliklerinin türüne, çocuğun türüne ve her bir grubun ihtiyaçlarına bağlı olarak başka yararlar ortaya çıkabilir. Bu, sanırım, tiyatronun ve oyunculuk eğitiminin gerçek bonusu ve yararıdır. Oldukça esnektir. Farklı oyunculuk teknikleri, oyunlar,öfke . Tüm bu performansın yüzeyini bilimsel olarak çizmeye başlıyoruz, karakter ve duygunun somutlaşması ve hikayelerin yapabileceği oyun hikayeleri.

Hipsterdom Psikolojisi

Hipsters etrafımızda şunlardır: içme komik sakal spor, onların underroasted kahve ve örme şapkalar giyen. Ben de bir hipster değilim. Ancak bazı en iyi arkadaşım var.

Ama bir hipster’ı hipster yapan şey nedir? Yenilikçiliğin özü nedir? Sadece giydikleri ve içtikleri mi? Sadece geçen bir moda mý? Gerçekten öyle düşünmüyorum. Bildiğim hipsterolojinin en iyi niteliği, komedi dizisinin mutlu sonlarından geliyor :  sadece ironik bir şey gibi .

Hipsters, eski çağa ait cep telefonlarını sevmiyor. Sadece ironik bir şekilde seviyorlar. Bir hipster olmanın nasıl bir şey olduğunu anlamak istiyorsak, bu seçeneklerin tetiklemeyi amaçladığı reaksiyonu anlamamız gerekir.

Yani soru şu: Gerçek bir hipsterlar ironik bir bıyığa ne zaman tepki gösteriyorlar? Benim iddiam, yaratıcı direniş için ateş ettikleri . Hayal edici direniş son 20 yılda felsefe ve psikoloji alanında şık bir konudur . Özü şudur: Bazı hikayeleri okuduğumuzda, hayal etmemizi istediğini hayal etmiyoruz (ya da istemiyor).

Bu şaşırtıcıdır, çünkü normalde bilimkurgu okuduğumuzda, en vahşi kurmaca konuşmalara devam etmekte hiçbir sorunumuz yoktur. Ancak bazen sadece kapalı olmaktan garip bir mastürbasyon hissi duyuyoruz; bu da hikayeyle birlikte gitmemizi engelliyor.

Ken Walton’un ünlü ve kısa bir örneği burada: “Giselda, bebeğini öldürdüğünde doğru şeyi yapıyordu, sonuçta o bir kızdı”. Bu cümleye göre son kelimelere ulaştığımızda, Hikaye: Bu doğru mu var olsun, iki kere bakmanız gerekiyor. Biz yaratıcı direniş yaşıyoruz. Steve Yablo’dan biraz daha uzun bir örnek:

Akçaağacın altına çöktüler. Bulmak için bir öğe daha var, oysa oyun kaybolmuş gibi görünüyordu. Bekle, dedi Sally. Yüzümüze bakıyor. Bu, altında olduğumuz bir akçaağaç ağacı. Sivri beş parmaklı bir yaprağı tuttu. İşte ihtiyaç duydukları ovaldi! Ödüllerini almak için koştular.

İkinci son cümleden sonra biraz şaşkına döndük. Oval ne demek? O zaman oval mi beş parmaklı mı? Elbette, ikisi birden olamaz. Yine, geri dönüp cezayı tekrar okumanız cazip. Bugs Bunny’nin konuştuğu ve Wile E. Coyote’un düzleşmesinden sonra çılgınca ve hatta imkansız olan öyküleriyle birlikte gidebilirdik ve gidebilirdik, ancak yutamadığımız bazı (genellikle ahlaki ) iddialar.

Cümlelerin yaratıcı direnci tetikleyen nedenleri ve nedenleri hakkında çok şey yazılmıştır. Yaratıcı direnişin nasıl işlediği ve bunun türlere ve arka plan varsayımlarına nasıl bağlı olduğuna ilişkin birçok teori var. Yaratıcı direnişin açıklamalarına girmek istemiyorum, burada ilgilendiğim şey sadece fenomenin kendisidir.

Ve biz sadece onlara karşı yaratıcı direniş tepkisinin bir versiyonuna sahip değilsek, hipsterların ne yetiştiğini anlamıyoruz. Bu adam gerçekten Kaptan Hook gibi bıyığı mı giyiyor? Ciddi anlamda? Neden 10 yıl önce bile eski bir telefon flifresi var? Hala 90’lı yıllar olduğunu düşünüyor mu? Tekrar bakmanız, sadece tekrar kontrol etmeniz gerekiyor. Bu, yaratıcı dirence çok benzemektedir.

Benim iddiam hipsters, bu tecrübeye sahip olmanızı istiyor. Belli bir görünüşle ilgili değil. Bu, belli bir görünümün, yaratıcı direniş sayesinde tetiklediği deneyimle ilgilidir. Bu, insanları inanılmaz yapmakla ilgilidir. Ancak insanları inanılmaz yapmak kolay değildir.

Başka bir deyişle, yenilikçi olmak zor bir iştir. Yüz saçlarına sahip olmak yeterli değil. Örme şapkalar da yetmiyor. Eğer bir hipster iseniz, bir şeyler elde etmeye çalışıyorsunuz demektir. İnsanları inanılmaz yapan bir görünüm elde etmeye çalışıyorsunuz.

Yenilikçi kişilerle ilgili bu düşünce biçiminin bir sonucu, yaratıcı direnci tetiklemenin giderek zorlaşmasıdır. Biz, hipsteresk özelliklere alıştık ve artık bizi şaşkına çekmiyorlar. Dolayısıyla, yaratıcıların bu yaratıcı direniş deneyimine sahip olabilmeleri için daha güçlü ve daha güçlü moda ifadeleri üretmeleri gerekir.

Diğer tüm yenilikçiler uzun sakal / kısa saçları yan kombo giydiklerinde, bu yaratıcı direnişi tetikleyemez.

Daha güçlü bir şeyler için gitmelisin. Belki de sivri bıyık mı?

Ancak insanlar buna alıştığında, daha da ilerlemelisiniz. Dediğim gibi, bir hipster olmanın gerçekten çok zor bir iş olduğunu ve giderek daha da zorlaştığını görüyoruz.

Son bir düşünce. Bu bütün yenilikçi şey 90’lı yıllarda başladı. Masif saatler, 2017’den geriye dönüp bakmazsak. Bill Clinton, Altavista, Ross ve Rachel-life basit görünüyordu. Pek inanmaz yapamazsınız-bunu yapmak için hipsterlara ihtiyacımız vardı.

Ama şimdi 2017 var. İnanılmaz bir şekilde en son ne zaman okudunuz? Düşünülemez artık günlük olarak olur. Yenilikçilerin yapabileceği her şey, Beyaz Saray basın toplantısına kıyasla donuk görünüyor. Hayal gücüne karşı direnişin varsayılan tepkinin bulunduğu bir dünyada yaşıyoruz. Ve açıkçası, bu beni hipstertonluğun masum dünyasına nostaljik hissettiriyor.