Merhamet, gerçek anlamını kaybederek hızla kullanıldığı bir kelime haline geldi. Birçok kiÅŸi (ve kuruluÅŸlar), ‘merhameti’, yoksulluÄŸun ortadan kaldırılmasına ve çevrenin korunmasına destek verdikleri ÅŸekilde , yani çok fazla ÅŸey yapmak zorunda kalmadıkları sürece lehte olduklarını belirtmektedir.

Ä°lk bakışta, bu biraz dehÅŸet vericidir … Ancak gerçek yürekten duyulan ÅŸefkat içten özeldir ve kolaylıkla karıştırılır. Merhamet, insan doÄŸasına öylesine gömülmüştür ki, az insan bunu yaÅŸayamaz. İnsanların düşüncesizce, adaletsizce veya haksız davrandığını gördüğümüzde öfkelendiÄŸimiz gerçeÄŸi, insanlığın özünde merhametli doÄŸasına bir vasiyetname. Cinsiyetçilik, ırkçılık ve eÅŸitsizlikten dolayı öfkeliyiz, çünkü merhametli yaratıkları önemsiyoruz. EÄŸer olmasaydık, o zaman sadece öfkeli olmazdık, onlarla ilgili umursamazdık. BaÅŸkaları için hissettiÄŸimiz ÅŸefkatten savaÅŸ bile ederiz, bunun yanlış olduÄŸunu düşünüyoruz. Merhamet insandır. Ve garip görünse de, bizim için de iyi.

Chapel Hill’de North Carolina Ãœniversitesi’nden Dr. Barbara Fredrickson ve insanlık duygusu konusunda dünyanın önde gelen araÅŸtırmacılarından biri, ÅŸefkat gibi olumlu duyguların geliÅŸtirilmesinin , yaÅŸamdaki baÅŸarıyı ve genel mutluluÄŸu aÅŸamalı olarak arttıran dört temel kaynağı oluÅŸturmaya yardımcı olduÄŸunu söylüyor . Öncelikle, mevcut anı dikkatle düşünme becerisi gibi biliÅŸsel kaynaklar oluÅŸturmaya yardımcı olur . Bu da, konsantrasyonu , yaratıcılığı ve odaklanmayı geliÅŸtirir. İkincisi, yaÅŸam boyunca bir ustalık hissi verme becerisi gibi psikolojik kaynaklar yaratmaya yardımcı olur. Bu, anksiyete, stres, depresyondan korunmaya yardımcı olabilirve sıkışmış veya tükenmiÅŸ olma duyguları. Üçüncüsü, duygusal destek verme ve alma gibi sosyal kaynakları oluÅŸturur. Bu, aile baÄŸları ve arkadaÅŸlıklar kurmak ve sürdürmek için yardımcı olur. Ve dördüncü olarak, bağışıklık sistemini artırarak fiziksel kaynaklar oluÅŸturmaya yardımcı olur, böylece yaÅŸamınız daha saÄŸlıklı ve daha enerjik hale gelir. Bu dört kaynağı geliÅŸtirmek, yaÅŸamın zorluklarını daha etkin bir ÅŸekilde karşılamanıza ve fırsatlarından yararlanmak için size yardımcı olacaktır.

Kısacası Dr. Dr Barbara Fredrickson: ‘Ä°nsanlar olumlu duygulara kalpleri açtığında, kendi büyümelerini onları daha iyi hale getiren ÅŸekillerde tohumlar.’

Dikkat , böyle olumlu duyguları arttırmanın oldukça etkili bir yoludur. Bunu birçok seviyede aynı anda yapar, ancak öncelikle insanların önceden bastırılmış duygularıyla yeniden baÄŸlantı kurmalarına yardımcı olarak çalışır (ayrıca şefkatle doÄŸrudan ilgilenen ‘Sevecenlik’ meditasyonu gibi özel uygulamalar da vardır ). Aynı zamanda, insanların duygularının yoÄŸunlaÅŸmasıyla aşırı duygusallaÅŸmalarını sona erdirmek için duygularının birçok farklı ‘lezzetini’ ayırıp anlamalarını saÄŸlar.

Buna iyi bir örnek, insanların ÅŸefkat ve empati kurma biçimlerini yanlış anlama (ve hissetme) yoludur . Empati, baÅŸka bir kiÅŸinin zihninin ve duygularının paylaşımını saÄŸlarken, ÅŸefkat aktif bir ÅŸekilde baÅŸkalarının acılarını hafifletmeye çalışır. Burada önemli fark yatıyor: ÅŸefkat aktifken empati pasiftir. Empati, bazı açılardan, merhamet için gerekli öncüdür. Bir baÅŸkasının sıkıntısını hafifletmek için motive edici bir güç saÄŸlar. Fakat etik açıdan tarafsız olduÄŸu için aynı zamanda ‘olumsuz’ ya da zorlayıcı bir duygu olabilir.

Ä°nsanlar sıklıkla merhameti empati ile karıştırmaktadır. Oldukça acımasız bir benzetme, farkı vurgular: Bir iÅŸkenceci başınıza bir silah koyar. Empatik bir iÅŸkenceci silahı çocuÄŸunuzun başına koyacaktır. Merhametli biri silahı indirir … Aynı durum. Aynı aletler. Yalnızca çiÄŸ duygusal verilerin yorumlanması farklıdır.

Dolayısıyla empati tek başına oldukça tehlikeli olabilir (ve kuşkusuz az kendine saygılıdır). Aklıma göre, empati, hafif bir eğlencelik veya hatta röntgencilik taşıyor . İronik olarak çoğu kez niyetlerin en iyisine sahip olan haber medyası tarafından canlandırılıyor. Yirmi Birinci Yüzyılda Empati, aynı zamanda zihinsel sağlık ve refah için çok zararlı olabilir . Hepimiz savaşın parçaladığı dünyanın görüntülerinden rahatsız edici görüntülerle boğulduk. Yetenekli gazeteciler, fotoğrafçılar ve yayıncılar, en çok rahatsız olan hikayeleri ve imgeleri almak için yarışıyorlar. Empati daha sonra onların ruhumuza girmesini ve zihinsel refahımızı olumsuz yönde etkiliyor olmasını sağlar.

Karanlık siyasi ve ekonomik güçler aynı zamanda doÄŸal empati anlayışımızı bizi uzun vadede etkilenemeyeceÄŸimiz arızalanabilir savaÅŸlara sürüklemek için kullanabilirler. Bir ÅŸey kötülüğünü atlatırlarsa, genç erkekleri ve kadınları öldürmeye gönderirdiktatörlük ve barış getirmek. İnsanlar ‘bir ÅŸey yapılması’ gerektiÄŸine inanan kiÅŸilere yönlendirildikleri için onları uçurmaya gönderdikleri baÅŸka bir ÅŸey daha var. Oldukça basit bir ÅŸekilde, son 20-30 yılda yapılan birçok Batı müdahaleleri, sadece silah endüstrisini zenginleÅŸtirmek, “bir ÅŸeyler yapmak” arzumuzu tatmin etmek ve heyecan verici görüntüler içeren haber kanalları saÄŸlamak için hizmet etmiÅŸtir. Peki ne bitti? İç savaşın gidiÅŸatını etkileyebilir miyiz? Daha merhametli bir yaklaşım, korkunç ÅŸeylerin gerçekleÅŸebileceÄŸini ve onları kesinlikle kontrol etmediÄŸimizi kabul etmek olacaktır. Bu senaryolarda, en iyi uygulama ÅŸekli tıbbın ilkesini benimsemektir. Yani: ‘Önce, zarar vermeyin’. Ve bu hiç bir ÅŸey yapmamak anlamına gelebilir.

Olumlu duyguların büyümesini aktif biçimde geliÅŸtirerek empatiyi merhamet yerine koyma eÄŸilimine karşı koyabiliriz. Yakın tarihli çalışmalar, bunu Metta (veya Sevecenlik) olarak bilinen belirli bir meditasyon türü kullanarak yapmanın mümkün olduÄŸunu göstermiÅŸtir. Görkemli bir çalışmada, Dr. Fredrickson ve North Carolina Ãœniversitesi’ndeki meslektaÅŸları, bu meditasyon uygulamasının, merak, eÄŸlence, umut, sevinç, huÅŸu ve sevgi kadar çeÅŸitlilik gösteren duyguların zevkini ve yoÄŸunluÄŸunu arttırdığını keÅŸfetti.[i] Buna karşılık, bu olumlu duygular, mutlu ve yaratıcı bir yaÅŸam için gerekli dört temel kiÅŸisel kaynağı, yani; biliÅŸsel, psikolojik, sosyal ve fiziksel. Bu, meditasyonu yapanların hayatta artan bir amaçla kendilerini buldukları, daha fazla arkadaÅŸları olduÄŸu, daha mutlu ve daha saÄŸlıklı olduklarını ve sonuç olarak hayatlarından memnun oldukları anlamına geliyordu. Ve zamanla, bu duygular geliÅŸmiÅŸ yaratıcılık, düşüncenin açıklığı, biliÅŸsel esneklik ve merhamete yol açar. Bu çok da erdemli bir daire; mutluluk baÅŸarıya götürür – ve daha büyük bir mutluluk için baÅŸarı kazanır. Bunlar sadece kendileri için hoÅŸ geldiniz sonuçları deÄŸildir. Son zamanlarda yapılan çalışmalar, bu tür pozitif ruh hallerinin doÄŸrudan farklı düşünmeyi geliÅŸtirdiÄŸini keÅŸfetti; bu da yaratıcılığın altında yatan düşünce tipidir. [Ii]

Belki de, topluca düşünmeyi ve daha yaratıcı davranmayı öğrenebilirsek, dünyanın sorunlarıyla daha etkin bir şekilde uğraşabiliriz. Onlarla empati kurma riskinden ziyade, istihbarat ve merhamet ile baş etmeyi öğrenebiliriz .

Budist yazar Thich Nhat Hanh ve öğretmen, ” Korku geçmiÅŸe odaklanmış veya geleceÄŸi düşünmemizi saÄŸlıyor ” dedi . Korkumuzu kabul edebilsek, ÅŸu anda tamamlandığının farkına varabiliriz. Şu anda, bugün, hala yaşıyoruz ve bedenlerimiz muhteÅŸem çalışıyor. Gözlerimiz hala güzel gökyüzünü görebilir. Kulaklarımız sevdiklerimizin sesini hala duyabiliyor. ”

Parlak, güzel ve mükemmel görünüyor. Tek sorun, çoğumuz beş dakikalığına yapamayacağımız, tüm yaşamlarımız için bırakmamızdır. Bu öğretiler, kelimeleri dinledikten sonra bizi değiştirmek için eğitmek değil, daha doğrusu ideal olanın bir rehberidir. Bu zihin durumunun birçoğu için var olduğuna, ancak çoğumuz için mevcut olmadığını düşünüyorum. Yine de oraya gitmeye çabalıyorum ve belki de işin asıl noktası budur.

Hayatımızdan kaygıları tamamen ortadan kaldırmakla ilgili değil ; Bu mümkün değildir ve kendinizi başarısızlığa mahkum etmeye gerek yoktur. Her endişeniz olduğunda kendinizi duygusal olarak dövmeniz gerekmez. Her gün bir Xanax IV alacağız. Şimdi, endişelenmenin iyi bir şey olduğunu söylemiyorum, ama ne yaparsan yap, korkunç bir şey değildir ve kronik bir endişe olsa bile, tam ve uzun bir hayat yaşayabilirsiniz. Bu kadar zevk alamazsınız, ancak sizi öldürmez. Bu sadece benim görüşüm değil: Araştırmayı yaptım ve günlük korku ile yaşayarak her zaman iyileşip kaldığımızı bildirecek kadar uzun yaşadım. Ve evet, endişelenmek de zaman kaybıdır ve benim için şu an olmak için çabalamaya devam edecek motivasyon .

Böylesine korkunç bir dünyada yaÅŸarken korkusuz bir insan olmak zor. The Guardian’a göre, bir olayda dört veya daha fazla kiÅŸi vurulduÄŸu, ancak atıcı da dahil deÄŸil, ortalama her on günde bir dokuzuncu olarak tanımlanan bir toplu atış var. 1,735 günde 1,516 kütle çekimi var.

Anladım, evden çıkıp bir konser yapmak artık bir risk ve herkes bunu düşündü. Çocuklarımızı bile korkmadan eÄŸitiyoruz; bu yıllar önce baÅŸlamıştı. “Ördek ve örtü” hatırla. Büyüdüğim dönem buydu ve bugün küçük çocuklar okula giderken metal dedektörlerini gezmek zorundalar. Korku artık toplumumuza gömülü. Teröristler istediklerini elde ediyorlar ya da düşünüyorlar.

Hepimiz korkudan yaşamayı öğrenirsek kazandılar. Bunun yerine, biraz ihtiyatla yaşarsak ve acıyı geride bırakırsak kazanacağız. Aynı kişisel yaşamınız için de geçerlidir. Sizi korkutan şeylerin karşı karşıya kalması gerekir ve geçmişte mucizeler gerçekleştiren ve tekrar yapmaya hazır ve hazır olan bu içsel güce sahip olduğunuzu kendinize hatırlatmanız gerekir.

Evrene biriniz olmak zorunda değilsiniz. Kendinize daha da kötüleştiğinizi hatırlatarak kendi durumunuzu biraz daha iyi kontrol etmeniz yeterlidir ve bu mevcut durumdan da kurtulacaksınız.

Hayattan zevk alacağınıza ve sizi aşağı çekmeye hazır bir şey olmasına rağmen en sonuna kadar yaşayacağınıza karar verin. Bu hepimiz için doğrudur. Onlara bakmayı bıraktığımızda endişelerimiz hep orada. Onları sadece yanına almanızı ve yapamayacağınızı düşündüğünüzde, burada bir seçim yapacağınızı unutmayın: olumlu olanı yapın.

Hayatımızın en düşük noktalarında, bir destekleyici kişinin varlığı ve bakımı yaşamı değiştirebilir. Acı ve kayıplarımız gerçek gibi olabilir, ancak yalnız olmadığımızı bilerek daha az acı çekeriz.

Bu şekilde bir araya getirmek, bir kişinin ağrısını paylaşılan bir artış hissi haline dönüştüren bir çeşit simyayla çalışır. Gerçekten şefkat, kazananlar ve kaybedenler bulunan sıfır toplamlı bir oyunun tam tersidir. Hem verici hem de alıcı fayda sağlar.

Psikoloji araştırmacıları bir merhamet bilimi geliştirmeye başladılar: Nedir bu? Yararlar nelerdir? Nasıl teşvik edebiliriz?  Şefkat konusundaki çalışmaların bir incelemesine dayanarak,  bunun nedeni ve bunun iyi bir neden olduğunu şöyle dile getiriyor:

1. Çektiklerimiz tanınır ve kabul edilir. Merhamet başkasının acısını görmek için istekli olarak başlar. Aranarak değil, acıyı inkar ederek ya da görmezden gelmeyi seçerek yerine, kişinin deneyimini kabul ediyoruz. Bu bildirim acımızın içinde daha az yalnız kalmamızı sağlıyor.
2. İnsan acısının evrenselliğini anlıyoruz. Merhametin bir kısmı, bir noktada herkesin üzeceğini biliyor. Bu şekilde ağrı birbiriyle ilişkilendirilebilir. Ağrı kişisel bir deneyim olsa da, aynı zamanda insan olması anlamı içinde ortak ve kaçınılmaz bir bölüm. Bu nedenle, ağrının varlığın bir parçası olduğunun ortak bir tanımada başkalarıyla daha fazla birleşmesini hissediyoruz.
3. Acımız için duygusal bir yanıt var. Merhamet sadece baÅŸka birinin acı içinde olduÄŸunu bilmemek deÄŸildir ; merhamet etimolojisinin öne sürdüğü gibi, duygusal bir bileÅŸen, “duygu” vardır. BaÅŸka birinin kalbinin bize çıktığı hissetmek rahatlatıcı.
4. Merhamet, rahatsız edici duyguları tolere etmeyi gerektirir. Şefkatli olmanın faydaları varken, kolay da değildir. Başkalarının acısıyla duygusal olarak bağlanmak, stres tepkimizi harekete geçirir (savaş ya da uçuş ya da donma). Kaçmaktan veya bir şekilde inkar etmeye çalışmak yerine (örneğin, kişiyi sıkıntılarından dolayı suçlayarak) bir kişinin acısına kalmak duygusal bir çalışma gerektirir. Bir insanın acımızdan kaçmadığını gördüğümüzde, kendi rahatsızlığımızdan daha iyi dayanamayız.
5. Acımızın hafifletilmesi için bir motivasyon var . Merhamet duyguları içerir, sadece duygular içerir. Muhtemelen bizim için üzülmüş birisinden fazla şefkat hissetmeyebilir, ancak yardım istemezdi. Merhametle cevap verdiğimiz zaman harekete geçiyoruz. Sonuç olarak başka bir kişinin merhameti durumumuzu iyileştirebilir ve sadece birisinin bize yardım etmeye çalıştığını bilerek daha iyi hissedeceğiz.

Şefkat arttırmak

Muhtemelen bildiğiniz insanlara çok merhamet duyan ve diğerleri az olanları düşünebilirsiniz. Son yıllardaki araştırmalar, şefkatin belirli bir özellik olmadığını düşündürmektedir ; Tedavi ile iyileşebilir, bu da diğer yararlar sağlar.

Avustralya’daki bir araÅŸtırma ekibi tarafından yapılan yakın tarihli bir araÅŸtırma , ÅŸefkat odaklı psikolojik tedavilerin etkilerini özetledi. İşte ne buldular:

Ä°lk olarak, tedaviler merhamet arttırmada etkiliydi. Ortalama artış, “ılımlı” olarak kabul edildi; bu, kiÅŸinin kendisinin daha iyi bir versiyonunun olduÄŸunu muhtemelen fark edeceÄŸimiz anlamına geliyor.

Şefkat eğitimi alanlar aşağıdakileri de içeren ek bir dizi avantaja sahiptir:

• Daha büyük akıl yürütme . Merhamet, varlığımızı ve kabulümüzü gerektirir, bu nedenle tedavilerin bu boyutta artışa neden olması ÅŸaşırtıcı deÄŸildir. AÅŸağıda göreceÄŸimiz gibi, belirli müdahalelerin bazılarının açıkça dikkatlilik temelinde olması nedeniyle mantıklıdır .
• Daha iyi bir ruh hali ve daha düşük endiÅŸe. Şefkat eÄŸitimi, belirgin bir bulgu olan depresyon ve anksiyete belirtilerini azaltmada etkili olmuÅŸtur . BaÅŸkalarının acılarını hafifletmeye odaklanarak, kendi sürecimizi hafifletiriz.
• Artan genel refah ve daha düşük sıkıntı. Daha büyük bir ÅŸefkat ile birlikte genel saÄŸlık ve yaÅŸam kolaylığı hissi geldi. Bu bulgular yine ÅŸefkatin her yerde faydalı olduÄŸunu vurguluyor. 

Kirby ve arkadaşları tarafından yapılan incelemenin önemli bir bulgusu şefkat eğitiminin de kendi kendine komplimya olma kapasitemizi artırabilir  olmasıydı. Üzerinde araştırma yol açmıştır Psikolog Kristin Neff, kendini şefkat , tanımlar gibidir:

“kendi acılarına dokunan ve kendi acılarına açık olan, kendisinden kaçınıp koparmayan, kendi acılarını hafifletme arzusunu üreten ve kendisine iyilikle iyilik eden, kendine merhamet aynı zamanda kiÅŸinin acısına, yetersizliklerine ve baÅŸarısızlıklarına karşı yargısız anlayış sunmayı içerir ; birinin deneyimi büyük insan tecrübesinin bir parçası olarak görülüyor. “

Kendine merhamet, kendi ihtiyaçlarını görmezden gelme eğilimimizin panzehiridir ve en çok sevgi ve desteğe gereksinim duyduğumuzda kendimizi eleştiririz .

Merhameti Artırma Uygulamaları

Kendimize ve başkalarına merhamet gösterme kabiliyetimizi nasıl artırabiliriz? Kirby ve diğerlerinin yaptığı inceleme. tedavilerin bazı kombinasyonlarını içerdiğini kaydetti:

• Kılavuzlu Meditasyon . Sevgiyi arttırmak için yaygın bir uygulama, sevecenlikten gelen meditasyon. AÅŸkı kolay olanlardan yavaÅŸ yavaÅŸ daha karmaşık iliÅŸkilere doÄŸru ilerleyerek baÅŸkalarına ve kendine bir sıcaklık ve bakım duygusunu kasıtlı olarak teÅŸvik etmeyi içerir. Denemeye hazır mısınız? İşte bir örnek: Devasa Bir Dünyada Barış Bulma ile ArkadaÅŸlık Meditasyon  .
• EÄŸitim .  Sadece merhamet hakkında daha fazla ÅŸey öğrenmek, onu yetiÅŸtirme kabiliyetimizi artırabilir. ÖrneÄŸin, kendimize ve baÅŸkalarına büyük merhametten faydalar öğrenmek ve merhamet gibi diÄŸer deneyimlerden veya kendine merhamet halinde kendini hoÅŸgörülü olmaktan ayırmak yararlı olabilir. Bunun sadece konseptin farkında olarak bulunmasıyla onu daha iyi uygulayabildiÄŸimizi görebiliriz. Kendini merhamet üzerine Dr. Neff’in kitabı mükemmel bir baÅŸlangıç ​​noktasıdır.
• Kendinden Yansıma. Kendi merhamet deneyimimizi düşünmek için zaman ayırdığımızda, yoluna girebilecek ÅŸeyleri keÅŸfedebiliriz. ÖrneÄŸin aşırı yayılmış olmanın ÅŸefkatli yanıtlara eriÅŸimimizi azaltıyor olabileceÄŸimizi veya aşırı derecede sert beklentilerin kendine merhametli olmasını zorlaÅŸtırdığını görebiliriz. Bu yansıma, bu blokları kaldırmanın yollarını keÅŸfetmemize yardımcı olabilir.
• Görüntü.  Sıklıkla kendimiz ve hatta baÅŸkalarımızdan gelen merhamete karşı koyarız. Sevgi ve bakım almak için kendimizi açma pratiÄŸini alır ve bu uygulama imgelemle baÅŸlayabilir. ÖrneÄŸin, bir çalışmada katılımcılardan “kendilerine merhamet ifade eden” merhametli bir varlığı hayal etmeleri istenmiÅŸtir. Zamanla, merhamet alıcı tarafta olma konusunda daha rahat oluruz-ki bu da baÅŸkalarına merhamet geniÅŸletme kabiliyetimizi artırabilir.
• Yazı. Bazı araÅŸtırmalar, katılımcılardan merhametli bir arkadaÅŸ bakış açısıyla kendilerine bir mektup yazmalarını saÄŸladılar, çünkü bazı nedenlerden ötürü baÅŸkaları ile kendinden daha merhametli olmak daha kolaydı. Pratikle kendimiz için daha büyük bir merhamet içselleÅŸtirmeye baÅŸlayabiliriz. Yazma (sadece merhametli düşünceleri düşünmekle deÄŸil) özellikle yararlı olabilir çünkü kullandığımız sözler hakkında daha kasıtlı ve açık olabiliriz; aynı zamanda uygulamayı belleÄŸe kaydetmeyi daha kolay hale getirebilir, böylece gerektiÄŸinde eriÅŸebiliriz.

İlişkilerinizi iyileştirmek ve hayatınızdaki insanlar için daha fazla bakım ve endişe ifade etmek istediniz mi? Kendinizi yenmek ve bir alternatif için hazır olmaktan bıktınız mı? Bu yaklaşımlardan birini denemek düşünün.

Hipsters etrafımızda şunlardır: içme komik sakal spor, onların underroasted kahve ve örme şapkalar giyen. Ben de bir hipster değilim. Ancak bazı en iyi arkadaşım var.

Ama bir hipster’ı hipster yapan ÅŸey nedir? YenilikçiliÄŸin özü nedir? Sadece giydikleri ve içtikleri mi? Sadece geçen bir moda mý? Gerçekten öyle düşünmüyorum. BildiÄŸim hipsterolojinin en iyi niteliÄŸi, komedi dizisinin mutlu sonlarından geliyor :  sadece ironik bir ÅŸey gibi .

Hipsters, eski çağa ait cep telefonlarını sevmiyor. Sadece ironik bir şekilde seviyorlar. Bir hipster olmanın nasıl bir şey olduğunu anlamak istiyorsak, bu seçeneklerin tetiklemeyi amaçladığı reaksiyonu anlamamız gerekir.

Yani soru şu: Gerçek bir hipsterlar ironik bir bıyığa ne zaman tepki gösteriyorlar? Benim iddiam, yaratıcı direniş için ateş ettikleri . Hayal edici direniş son 20 yılda felsefe ve psikoloji alanında şık bir konudur . Özü şudur: Bazı hikayeleri okuduğumuzda, hayal etmemizi istediğini hayal etmiyoruz (ya da istemiyor).

Bu şaşırtıcıdır, çünkü normalde bilimkurgu okuduğumuzda, en vahşi kurmaca konuşmalara devam etmekte hiçbir sorunumuz yoktur. Ancak bazen sadece kapalı olmaktan garip bir mastürbasyon hissi duyuyoruz; bu da hikayeyle birlikte gitmemizi engelliyor.

Ken Walton’un ünlü ve kısa bir örneÄŸi burada: “Giselda, bebeÄŸini öldürdüğünde doÄŸru ÅŸeyi yapıyordu, sonuçta o bir kızdı”. Bu cümleye göre son kelimelere ulaÅŸtığımızda, Hikaye: Bu doÄŸru mu var olsun, iki kere bakmanız gerekiyor. Biz yaratıcı direniÅŸ yaşıyoruz. Steve Yablo’dan biraz daha uzun bir örnek:

Akçaağacın altına çöktüler. Bulmak için bir öğe daha var, oysa oyun kaybolmuş gibi görünüyordu. Bekle, dedi Sally. Yüzümüze bakıyor. Bu, altında olduğumuz bir akçaağaç ağacı. Sivri beş parmaklı bir yaprağı tuttu. İşte ihtiyaç duydukları ovaldi! Ödüllerini almak için koştular.

Ä°kinci son cümleden sonra biraz ÅŸaÅŸkına döndük. Oval ne demek? O zaman oval mi beÅŸ parmaklı mı? Elbette, ikisi birden olamaz. Yine, geri dönüp cezayı tekrar okumanız cazip. Bugs Bunny’nin konuÅŸtuÄŸu ve Wile E. Coyote’un düzleÅŸmesinden sonra çılgınca ve hatta imkansız olan öyküleriyle birlikte gidebilirdik ve gidebilirdik, ancak yutamadığımız bazı (genellikle ahlaki ) iddialar.

Cümlelerin yaratıcı direnci tetikleyen nedenleri ve nedenleri hakkında çok şey yazılmıştır. Yaratıcı direnişin nasıl işlediği ve bunun türlere ve arka plan varsayımlarına nasıl bağlı olduğuna ilişkin birçok teori var. Yaratıcı direnişin açıklamalarına girmek istemiyorum, burada ilgilendiğim şey sadece fenomenin kendisidir.

Ve biz sadece onlara karşı yaratıcı direniÅŸ tepkisinin bir versiyonuna sahip deÄŸilsek, hipsterların ne yetiÅŸtiÄŸini anlamıyoruz. Bu adam gerçekten Kaptan Hook gibi bıyığı mı giyiyor? Ciddi anlamda? Neden 10 yıl önce bile eski bir telefon flifresi var? Hala 90’lı yıllar olduÄŸunu düşünüyor mu? Tekrar bakmanız, sadece tekrar kontrol etmeniz gerekiyor. Bu, yaratıcı dirence çok benzemektedir.

Benim iddiam hipsters, bu tecrübeye sahip olmanızı istiyor. Belli bir görünüşle ilgili değil. Bu, belli bir görünümün, yaratıcı direniş sayesinde tetiklediği deneyimle ilgilidir. Bu, insanları inanılmaz yapmakla ilgilidir. Ancak insanları inanılmaz yapmak kolay değildir.

Başka bir deyişle, yenilikçi olmak zor bir iştir. Yüz saçlarına sahip olmak yeterli değil. Örme şapkalar da yetmiyor. Eğer bir hipster iseniz, bir şeyler elde etmeye çalışıyorsunuz demektir. İnsanları inanılmaz yapan bir görünüm elde etmeye çalışıyorsunuz.

Yenilikçi kişilerle ilgili bu düşünce biçiminin bir sonucu, yaratıcı direnci tetiklemenin giderek zorlaşmasıdır. Biz, hipsteresk özelliklere alıştık ve artık bizi şaşkına çekmiyorlar. Dolayısıyla, yaratıcıların bu yaratıcı direniş deneyimine sahip olabilmeleri için daha güçlü ve daha güçlü moda ifadeleri üretmeleri gerekir.

Diğer tüm yenilikçiler uzun sakal / kısa saçları yan kombo giydiklerinde, bu yaratıcı direnişi tetikleyemez.

Daha güçlü bir şeyler için gitmelisin. Belki de sivri bıyık mı?

Ancak insanlar buna alıştığında, daha da ilerlemelisiniz. Dediğim gibi, bir hipster olmanın gerçekten çok zor bir iş olduğunu ve giderek daha da zorlaştığını görüyoruz.

Son bir düşünce. Bu bütün yenilikçi ÅŸey 90’lı yıllarda baÅŸladı. Masif saatler, 2017’den geriye dönüp bakmazsak. Bill Clinton, Altavista, Ross ve Rachel-life basit görünüyordu. Pek inanmaz yapamazsınız-bunu yapmak için hipsterlara ihtiyacımız vardı.

Ama şimdi 2017 var. İnanılmaz bir şekilde en son ne zaman okudunuz? Düşünülemez artık günlük olarak olur. Yenilikçilerin yapabileceği her şey, Beyaz Saray basın toplantısına kıyasla donuk görünüyor. Hayal gücüne karşı direnişin varsayılan tepkinin bulunduğu bir dünyada yaşıyoruz. Ve açıkçası, bu beni hipstertonluğun masum dünyasına nostaljik hissettiriyor.